لله در الغانيات المُدَّهِ ... سبَّحن واسترجعن من تألهي
يعني: من تعبدي، وطلبي الله بعملي. ولا شك في أن التأله: التفعل من: أله يأله، وأن معنى أله: إذا نطق به: عَبَدَ الله - وقد جاء منه مصدر، يدل على أن العرب قد نطقت منه بفعل يفعل، بغير زيادة». (١)
٣ - أن أدلة القائلين بالاشتقاق مؤيدة بالنصوص، منها:
أ - قوله تعالى: «وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ» (الأنعام ٣)، أي: المعبود في السموات والارض، كما قال تعالى: «وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ» الزخرف ٨٤، (٢) يقول السمعاني: «قال ابن الانباري: معناه: هو الله المعبود في السماوات وفي الارض» (٣).
وقال في معنى الآية الأخرى: «وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ» (الزخرف ٨٤): «أي: معبود في السماء والأرض» (٤).
ب - ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ «ويذرك وإلاهتك» فقال: عبادتك (٥)، ففسرها بالعبادة، ولذا فسَّر ابن عباس معنى لفظ الجلالة (الله): ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمين (٦).
(١) «الطبري: جامع البيان: ١/ ١٢٣، وقد أطال السمين الحلبي في تفسيره إيراد الاشتقاقات والردود عليها: الدر المصون: ١/ ٢٤
(٢) «ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: ١/ ١٢٣
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٨٧
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ١١٩
(٥) «الطبري: جامع البيان: ١/ ١٢٣
(٦) «الطبري: جامع البيان: ١/ ١٢٣
(٢) «ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: ١/ ١٢٣
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٨٧
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ١١٩
(٥) «الطبري: جامع البيان: ١/ ١٢٣
(٦) «الطبري: جامع البيان: ١/ ١٢٣
١٤٦