وهذا كله يعني أن الفرس قد بدأوا إضافة القداسة إلى البيت النبوي بإعتبارها أساسا موازيا لأسسهم السياسية والدينية السابقة من تأليههم الملوك، وقولهم بالنور الذي ينتقل من ملك إلى آخر، فثبتت الولاية لعليّ بن أبي طالب على نحو مبالغ فيه، وأنتقلت هذه الولاية المقدسة مع زيادات وإضافات وحواش إلى الأئمة من بعده حتى بلغ الأمر حدّ التأليه) (١).
وأما السنة فلقد نقلنا فيما سبق رأي شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن خلدون وغيرهما في ذلك الخصوص، كما ذكرنا أيضا رأي المستشرق الإنجليزي المشهور المتعاطف مع التصوف والصوفية - وهو نيكلسون - وبمثل ما قاله قال جولد زيهر (٢).
وأخيرا نختم كلامنا في هذا الخصوص على مقولة المستشرق براون (BROWN) المشهورة:
(إن التشيع والتصوف كانا من الأسلحة التي حارب بها الفرس العرب) (٣).
(١) الصلة بين التصوف والتشيع للدكتور كامل مصطفى الشيبي ج١ ص ٣٧٢. ط دار الأندلس بيروت.
(٢) انظر العقيدة والشريعة في الإسلام لجولد زيهر ص ١٣٩ وما بعد.
(٣) Brown: A Literary History Of Persia Vol. ١ P ٤١٠.
(٢) انظر العقيدة والشريعة في الإسلام لجولد زيهر ص ١٣٩ وما بعد.
(٣) Brown: A Literary History Of Persia Vol. ١ P ٤١٠.
٢٧٥