التصوف - المنشأ والمصادر (ص ١٥٧)

الإثني عشرية، مع إتفاق أهل السنة والمؤرخين، وشهادة الشيعة ونقيب الأشراف وأخوه العسكري وأمه بأنه لم يولد له ولد، وأثبت رواية فيه وأقوم حجة ما رواه الكليني بنفسه، والآخرين من مؤرخي الشيعة وأعلامهم أن الحسن العسكري لما دفن (أخذ السلطان والناس في طلب ولده، وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل ملازمين حتى تبيّن بطلان الحمل، فلما بطل الحمل قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر، وادعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي) (١).

وذكر هذا الخبر جميع مؤرخي الشيعة ومؤلفيهم ومحدثيهم من المفيد في الإرشاد (٢).
والطبرسي في إعلام الورى (٣).
والأربلي في كشف الغمة (٤).
والملا باقر المجلسي في جلاء العيون (٥).
وصاحب الفصول في الفصول المهمة (٦).
والعباس القمي في منتهى الآمال (٧).
وقال النوبختي الشيعي المشهور في فرقه:
(أن الحسن توفى ولم يوله أثر، ولم يعرف له ولد ظاهر، فاقتسم ميراثه أخوه جعفر وأمه) (٨).

لكن المتصوفة يقولون أنه ولد للحسن العسكري ولد، وهو الذي سيخرج مهديا، كعقيدة الشيعة تماما بدون أدنى تغيير، فاسمع ماذا يقولون:
(فهناك بترقب خروج المهدي عليه السلام، وهو من أولاد حسن العسكري، ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام، فيكون عمره إلى وقتنا هذا، وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائه سبعمائة سنة وست سنين. هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي

(١) كتاب الحجة الكافي ص ٥٠٥ ط طهران.
(٢) انظر ص ٣٣٩.
(٣) انظر ص ٣٧٧، ٣٧٨.
(٤) ج٣ ص ١٩٨، ١٩٩.
(٥) تحت ذكر المهدي.
(٦) أيضا.
(٧) أيضا.
(٨) فرق الشيعة للنوبختي ص ١١٨، ١١٩ ط كربلاء العراق.

١٥٧