ومثله ما رواه الحاكم عن عبد الله بن عمرو، قال: " قالت لي قريش: تكتب عن رسول الله - ﷺ -، وإنّما هو بشر يغضب كما يغضب البشر؟! فأتيت رسول الله - ﷺ -، فقلت: يا رسول الله، إنّ قريشًا قالوا: كذا. فقال:
والذي نفسي بيده - وأومى إلى شفتيه - ما يخرج ممّا بينهما إلّا حقّ؛ فاكتب " (٢).
وقد ثبت أنّ النَّبيَّ - ﷺ - كتب إلى أهل الكتاب يعلّمهم الكتاب، ومن ذلك ما أخرجه البخاري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنّ عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما أخبره: " أنّ رسول الله - ﷺ - كتب إلى قيصر، وقال: فإن تولَّيتَ فإنّ عليك إثم الأريسيّين " (٣).
فالنّهي عن كتابة غير القرآن كان أوّل الأمر قبل اشتهار القرآن خَشْيَة اختلاطه واشتباهه، فلمّا اشتهر القرآن وأمنت تلك المفسدة، وزالت علّة الكراهة أذن الرّسول - ﷺ - في الكتابة.
ولا ريب أنّ الكتاب قيد العلم، ومن لا كتابَ له يُخشى عليه الزّلل، فقد صحّت الرّواية عن أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّه قال: " قيّدوا العلم بالكتاب" (٤) فالعلم صيد والكتابة قيده.
وكيف يعيبون علينا الكتاب، وقد قال الله تعالى: ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ... (٥٢)﴾ [طه].
ثمّ كيف يتأوّل القرآنَ ويتدبّره من كان جاهلًا بالسّنّة المبيِّنة للقرآن، الموضِّحة للحلال
(١) البخاري " صحيح البخاري " (م ١/ ج ١/ ص ٣٦) كتاب العلم.
(٢) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٤) كتاب العلم، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. أصْلٌ في نَسْخ الحديث عن رسول الله - ﷺ - ولم يخرّجاه في الحديث.
(٣) البخاري " صحيح البخاري " (م ٢/ ج ٣/ ص ٢٣٤) كتاب الجهاد والسّير.
(٤) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٦) كتاب العلم.
(٢) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٤) كتاب العلم، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. أصْلٌ في نَسْخ الحديث عن رسول الله - ﷺ - ولم يخرّجاه في الحديث.
(٣) البخاري " صحيح البخاري " (م ٢/ ج ٣/ ص ٢٣٤) كتاب الجهاد والسّير.
(٤) الحاكم " المستدرك " (ج ١/ص ١٠٦) كتاب العلم.
٧١