﴿وَحْيًا﴾ و﴿أَوْ يُرْسِلَ﴾ مصدران واقعان موقع الحال. ﴿أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ﴾ ظرف واقع موقع الحال. والتقدير: وما صح أن يكلم أحدا إلا موحيا أو مسمعا من وراء حجاب أو مرسلا؛ تقول: قلت لفلان كذا. وإنما قاله من سواك.
﴿رُوحًا مِنْ أَمْرِنا﴾ سمي الوحي روحا؛ لأن القلوب تحيا به كما تحيا الأبدان بالأرواح (٢٤٨ /ب) فإن قلت: قد علم أن رسول الله ﷺ ما كان يدري ما القرآن والشرائع قبل أن يبعث، فما معنى قوله: ﴿وَلا الْإِيمانُ﴾ ولا يجوز أن يكون النبي مخلا بالإيمان لا قبل النبوة ولا بعدها؟ قلت: أصول العقائد على قسمين: منها ما يدرك بالعقل وحده؛ كوجود الله وتوحيده وعلمه وقدرته. ومنها ما لا يدرك إلا بالسمع؛ كقيام الساعة وصفة الجنة والنار؛ فأراد بقوله: ﴿وَلا الْإِيمانُ﴾ ما لا يطلع عليه إلا بالوحي ألا تراه قد وصف الصلاة بالإيمان بقوله: ﴿وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ﴾ (١) أي: الصلاة لبيت المقدس.
***
(١) سورة البقرة، الآية (١٤٣).
٢ / ٢٩٥