تفسير القرآن العظيم - السخاوي

﴿بِمُعْجِزِينَ﴾ بفائتين ما قضى عليكم. ﴿مِنْ وَلِيٍّ﴾ متول لأمركم. ﴿الْجَوارِ﴾ السفن وقولهم: الجوار بضم الراء كقولهم: الباز الأشهب. ﴿كَالْأَعْلامِ﴾ كالجبال؛ قالت الخنساء (٢٤٧ /أمن البسيط):
... كأنه علم في رأسه نار (١)
﴿رَواكِدَ﴾ ثوابت لا تجري. ﴿عَلى ظَهْرِهِ﴾ أي: على ظهر البحر. ﴿لِكُلِّ صَبّارٍ﴾ على البلاء ﴿شَكُورٍ﴾ على النعماء. ﴿يُسْكِنِ الرِّيحَ﴾ تركد المراكب على ظهر البحر ويرسل الريح عاصفة فيغرقهن، فإن قلت: علام عطف قوله: ﴿يُوبِقْهُنَّ؟﴾
قلت: على. ﴿يُسْكِنِ﴾ والمعنى: إن يشأ يسكن الريح فيركدن، أو يعصفها فيغرقن بعصفها. وإن قلت: فلم جزم ﴿أَوْ يُوبِقْهُنَّ؟﴾ قلت: لأن المعنى: إن يشأ يسكن أو يوبق. وإن قلت: فما موجب الحركات الثلاث في ﴿وَيَعْلَمَ؟﴾ قلت: أما الجزم فعلى ظاهر العطف، وأما الرفع فعلى الاستئناف، وأما النصب (٢) فللعطف على منصوب محذوف، والتقدير: لينتقم منهم، ويعلم الذين يجادلون.
وأما قول الزجاج (٣): النصب على إضمار "أن" لأن قبلها جزاء، تقول: ما تصنع أن أصنع مثله وأكرمك، وإن شئت: أكرمك؛ على: وأنا أكرمك، وإن شئت: وأكرمك جزما ففيه نظر ما أورده سيبويه في كتابه (٤): واعلم أن النصب بالفاء والواو في قوله: إن تأتني آتك، وأعطيك ضعيف، وهو نحو قوله [من الوافر]:
سأترك منزلي ببني تميم ... وألحق بالحجاز فأستريحا (٥)

(١) هذا عجز بيت للخنساء في مدح أخيها صخر، وصدره:
أغر أبلج تأتم الهداة به ... ينظر في: تاريخ مدينة دمشق لأبي القاسم بن هبة الله الشافعي (٥٣/ ٤٤١)، تفسير ابن جرير الطبري (٢٥/ ٣٣)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٢٢٦)، معجم البلدان لياقوت الحموي (٥/ ٤٣٢).
(٢) قرأ نافع وابن عامر بالرفع، وقرأ عاصم وأبو عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي بالنصب وقرئ بالجزم. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٥٢١)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣١٨)، الحجة لأبي علي الفارسي (٦/ ١٢٨)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٨٣)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٥٨١)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٤٧٢)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٦٧).
(٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (٤/ ٣٩٩).
(٤) ينظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٣٩).
(٥) البيت للمغيرة بن حبناء، ينظر في: خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي (٨/ ٥٥٢)، الدرر اللوامع -

٢ ‏/ ٢٩٠