المرة من القبض؛ كقوله: ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴾ (٢) والقبضة - بضم القاف -: هو الشيء المقبوض باليد، وتقول: أعطني قبضة، بالفتح؛ تسمية بالمصدر.
﴿مَطْوِيّاتٌ﴾ قيل: في طاعته من غير منازع. ﴿بِيَمِينِهِ﴾ بقدرته. وقيل: بقسمه؛ فالله تعالى أقسم ليطوينها، وإذا عرض مثل هذا التفسير على أصحاب علم البيان تلهوا به، ولم يرفعوا به رأسا، وتراهم يجذبون عقول السامعين له ويستحسونه على منابرهم.
وقرئ" مطويات "على نظم ﴿وَالسَّماواتُ﴾ في حكم ﴿وَالْأَرْضُ﴾ ودخولها تحت القبضة ونصب" مطويات " (٣) على الحال. وقرئ ﴿قِيامٌ يَنْظُرُونَ﴾ (٤) يقلبون أبصارهم في الجهات نظر المبهوت إذا دهمه ما يكرهه. وقيل: ينظرون ماذا يفعل بهم، ويجوز أن يكون قوله: ﴿فَإِذا هُمْ قِيامٌ﴾ يريد به الوقوف في كل مكان واحد؛ كالمتحير ما يدري ماذا يصنع.
قوله تعالى: ﴿وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها﴾ أي: بعدله؛ كما أن الظلم ظلمات، وفي الحديث:" الظلم ظلمات يوم القيامة " (٥).ولما افتتح الله الأرض بالعدل ختمها بقوله:
(١) رواه البخاري رقم (٧٤١٤، ٤٨١١)، ومسلم رقم (٢٧٨٦)، وأحمد في المسند (١/ ٤٢٩)، والترمذي رقم (٣٢٣٨)، عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(٢) سورة طه، الآية (٩٦).
(٣) قرأ بالنصب عيسى بن عمر والجحدري. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٤٤٠)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٤)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٤٧٥)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٥٧).
(٤) قرأ بها زيد بن علي. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٤٤٠)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٥)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٤٧٥)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٥٧).
(٥) رواه البخاري رقم (٢٤٤٧)، ومسلم رقم (٢٥٧٩)، والترمذي رقم (٢٠٣٠).
(٢) سورة طه، الآية (٩٦).
(٣) قرأ بالنصب عيسى بن عمر والجحدري. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٤٤٠)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٤)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٤٧٥)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٥٧).
(٤) قرأ بها زيد بن علي. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٤٤٠)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٢٥)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٤٧٥)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٥٧).
(٥) رواه البخاري رقم (٢٤٤٧)، ومسلم رقم (٢٥٧٩)، والترمذي رقم (٢٠٣٠).
٢ / ٢٤٧