وعند المعتزلة: الكذب حرام ويخلص منه بالتعريض، وقد عرض بما يخالف الكذب؛ لأن من في عنقه الموت فهو سقيم (٢). وفي المثل (٢١٨ /ب) كفى السلامة داء (٣). وروي أن رجلا مات فجأة فكثر الناس عنده، فقال قائل: مات وهو صحيح، فقال له أعرابي:
أصحيح من الموت في عنقه (٤). وقيل: أراد: إني سقيم النفس لكفركم.
﴿فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (٩٠) فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ (٩١) ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ (٩٢) فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (٩٣) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (٩٤)﴾
﴿فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ﴾ فذهب إليها في خفية، من روغان الثعلب، ﴿إِلى آلِهَتِهِمْ﴾ إلى أصنامهم بزعمهم؛ كقوله: ﴿أَيْنَ شُرَكائِيَ﴾ (٥). ﴿فَراغَ عَلَيْهِمْ﴾ فأقبل عليهم مستخفيا، أو فراغ عليهم يضربهم، أو جعل ﴿ضَرْبًا﴾ بمعنى ضاربا، على الحال. ﴿بِالْيَمِينِ﴾ يريد ضربا قويا؛ لأن اليمين أقوى الجارحتين. وقيل: بالقوة. وقيل: بسبب الحلف، وهو قوله ﴿وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ﴾.
﴿يَزِفُّونَ﴾ يسرعون، ويجوز أن يقال: أزفوا، أي: دخلوا في الزفيف، أو حملوا على الزف وهو الإسراع. فإن قلت: ذكر القصة هاهنا يدل على أنهم أبصروه حالة الزف،
(١) روى الترمذي رقم (١٨٦٢) عن النبي ﷺ قال: "لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس". وحسنه الترمذي. وروى البخاري - رقم (٢٤٩٥)، ومسلم رقم (٤٧١٧) - عن النبي ﷺ قال: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرا أو يقول خيرا".
(٢) ينظر: الكشاف للزمخشري (٤/ ٤٩).
(٣) روي هذا من كلام النبي ﷺ؛ رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٠٢) رقم (١٤٠٩)، والديلمي في مسند الفردوس (٣/ ٢٩٠) رقم (٤٨٧١) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "كفى بالسلامة داء". وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (٤٠٩٠).
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٤٩).
(٥) سورة النحل، الآية (٢٧).
(٢) ينظر: الكشاف للزمخشري (٤/ ٤٩).
(٣) روي هذا من كلام النبي ﷺ؛ رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٠٢) رقم (١٤٠٩)، والديلمي في مسند الفردوس (٣/ ٢٩٠) رقم (٤٨٧١) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "كفى بالسلامة داء". وضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (٤٠٩٠).
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٤٩).
(٥) سورة النحل، الآية (٢٧).
٢ / ١٩٩