وإنما عطف بالفاء في قوله: ﴿فَأَقْبَلَ﴾ في هذه الآية؛ لأنه لما وصفهم بأنهم مكرمون في جنات النعيم أتبع ذلك حالة المتحدثين على الشراب؛ يتحدثون بما يسر جلساءهم.
قرئ "لمن المصدّقين" بالتشديد، أي: يتصدقون على المحتاجين، وبالتخفيف في الصاد من التصديق (١). وقيل: نزلت في رجلين تصدق أحدهما بجميع ماله فافتقر؛ فسأل صاحبه أن يعينه بشيء، فقال له: وأين مالك؟ فقال: تصدقت به كله؛ أرجو به ثواب الله؛ فقال: ﴿أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ﴾ الآية، والله لا أعطيك شيئا (٢).
﴿لَمَدِينُونَ﴾ لمجزيون، من الدين وهو الجزاء، قال ذلك القائل وهو في الجنة لأصحابه الذين معه: ﴿هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ﴾ معي، فينظرون ﴿فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ﴾ أي: في وسط الجحيم، فقال له: تالله لقد كدت أن ترديني وتهلكني. وقيل: القائل الله سبحانه.
﴿إِنْ﴾ هي المخففة من الثقيلة، وهي تدخل على نواسخ الابتداء، واللام هي الفارقة بين النافية والمثبتة. ﴿وَلَوْلا﴾ عصمة ربي (٢١٧ /ب) ﴿لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ في العذاب ﴿أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ﴾ كما زعمت ﴿إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولى﴾ ﴿إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ يعني: إن هذا التخلص مما عذب به الكفار، ومن تبكيت المؤمن للكافر - لهو الفوز العظيم.
﴿خَيْرٌ نُزُلًا﴾ خير حاصلا، وحاصل الرزق المعلوم التلذذ والسرور، و﴿شَجَرَةُ الزَّقُّومِ﴾ الحزن والغم. ويجوز أن يكون حالا؛ كقولك: هذا رطبا خير منه بسرا. والنزل: ما يقام من الطعام والشراب وغيرهما. وقوله: ﴿أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا﴾ تبكيت على اختيارهم الباطل.
(١) قرأ بها حمزة في رواية علي بن كيسة عن سليم عنه. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ٣٦٠)، تفسير القرطبي (١٥/ ٨٢)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٥٠٣)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٤١)، معاني القرآن للأخفش (٢/ ٤٥١).
(٢) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٤٤)، وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٩٠).
(٢) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٤٤)، وذكر نحوه السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٩٠).
٢ / ١٩٦