وأفرد في قوله: ﴿تَمُنُّها﴾ وفي ﴿مِنْكُمْ﴾ جمع، وكذلك (١٥٥ /ب) قوله: ﴿خِفْتُكُمْ﴾ لأن الخوف والفرار لم يكونا من فرعون وحده، ولكن منه ومن ملئه ﴿إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ﴾ (٤) وأما الامتنان والتعبيد فمن جهة فرعون خاصة.
قوله: ﴿وَتِلْكَ﴾ إشارة إلى خصلة شنعاء مبهمة لا تعرف إلا بتفسيرها، وقد فسرها بقوله: ﴿أَنْ عَبَّدْتَ﴾. وقال الزجاج (٥): إنما ألقي موسى في اليم للخوف عليه حين كان يبقي الغلمان، ويقتل الذكور، فلو لم تفعل ذلك لكفلني أهلي.
وقول فرعون: ﴿وَما رَبُّ الْعالَمِينَ﴾ سؤال عن حقيقة ذاته، فأجاب موسى بأن الذي يعرف من صفات الله مخلوقاته وآثاره، فأما ذاته سبحانه تعالى فلا سبيل إلى معرفتها إنه شيء لا كالأشياء، ومعنى سؤال فرعون إنكار أن يكون للعالمين إله سواه.
تعجب فرعون والحاضرون من جواب موسى، حيث نسب الربوبية إلى غيره، ولما ثبت موسى على التعريف بآثار الله ومخلوقاته جننه فرعون وقال: ﴿إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ﴾
(١) وقرأ بها أيضا ابن عباس.
تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ١١)، تفسير القرطبي (١٣/ ٩٥)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٩٦)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٠٥)، معاني القرآن للفراء (٢/ ٢٧٩).
(٢) سورة يوسف، الآية (٨٩).
(٣) سورة البقرة، الآية (٢٨٢).
(٤) سورة القصص، الآية (٢٠).
(٥) ينظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٨٧).
تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٧/ ١١)، تفسير القرطبي (١٣/ ٩٥)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٩٦)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٣٠٥)، معاني القرآن للفراء (٢/ ٢٧٩).
(٢) سورة يوسف، الآية (٨٩).
(٣) سورة البقرة، الآية (٢٨٢).
(٤) سورة القصص، الآية (٢٠).
(٥) ينظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٨٧).
١ / ٦٥٥