﴿قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ وهو اخضرار الأرض تحت حافر فرس جبريل ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ﴾ حافر فرس ﴿الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها﴾ في العجل ﴿وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ﴾ أي:
زينت أو سهلت.
﴿فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ﴾ أن لا يمسك إنسان ولا تمس أنت إنسانا إلا وأخذتكما الحمى، يعني الماس والممسوس، فكان يخرج في الفضاء ويرفع صوته: لا مساس لا مساس. ﴿وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا﴾ في الآخرة ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ لابد لك من الحضور فيه ﴿وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ﴾ بزعمك ﴿الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفًا﴾ أي: على عبادته وتعظيمه ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ (١) أي: لنبردنه بالمبرد ﴿ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ﴾ بعد ذلك ﴿فِي الْيَمِّ﴾ في البحر ﴿وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ الأصل: وسع علمه كل شيء، ثم حول كما في قوله: ﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ (٢) أي: شيب الرأس.
ومثل ذلك الاقتصاص ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ﴾ (٣) من أخبارهم وقصصهم. ثم عظم (١٢٢ /ب) أمر القرآن بقوله: ﴿وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنّا ذِكْرًا (٩٩) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْرًا﴾ ثقيلا ﴿خالِدِينَ فِيهِ﴾ في عذاب جزائه، وقبح ذلك الحمل حملا.
﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ قال الحسن: الصّور: جمع صورة (٤) أي: نعيد الأرواح في الأجساد.
وقيل: الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل، ويقول: أيتها العظام البالية والأجساد المتلاشية، والشعور المتمزقة والأوصال المتفرقة، إن الله أمركن أن تجتمعن لفصل القضاء. وقيل:
(١) قرأ ابن جمّاز: (لنحرقنّه)، وقرأ ابن وردان: (لنحرقنّه)، وقرأ جمهور القراء: (لَنُحَرِّقَنَّهُ).
تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٢٧٦)، تفسير القرطبي (١١/ ٢٤٢)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٥٢)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٥٥٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٥٨)، مختصر الشواذ لابن خالويه (ص: ٨٩) النشر لابن الجزري (٢/ ٣٢٢).
(٢) سورة مريم، الآية (٤).
(٣) سورة هود، الآية (١٢٠).
(٤) تقدم في سورة الكهف، الآية (٩٩).
تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٢٧٦)، تفسير القرطبي (١١/ ٢٤٢)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٥٢)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٥٥٢)، المحتسب لابن جني (٢/ ٥٨)، مختصر الشواذ لابن خالويه (ص: ٨٩) النشر لابن الجزري (٢/ ٣٢٢).
(٢) سورة مريم، الآية (٤).
(٣) سورة هود، الآية (١٢٠).
(٤) تقدم في سورة الكهف، الآية (٩٩).
١ / ٥٤٢