﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ أي: فإن لم يجيبوكم، استجاب وأجاب بمعنى واحد، قال الشاعر [من الطويل]:
وداع دعا يا من يجيب إلى النّدى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب (١)
أي: فلم يجبه. ﴿نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها﴾ أي: جزاء أعمالهم؛ كما جاء في الحديث:
"فأما الكافر فيطعم بجزاء ما عمل في الدنيا حتى يأتي إلى الآخرة وليس له حسنة" (٢).
﴿لا يُبْخَسُونَ﴾ لا ينقصون. ﴿وَحَبِطَ﴾ أي: بطل.
﴿أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ أي: كمن ليس كذلك؛ لأن السياق يدل عليه؛ كقوله:
﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ﴾ الآية (٣). ﴿وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ﴾ يعني: القرآن. ﴿وَيَقُولُ الْأَشْهادُ﴾ يعني: الملائكة. ﴿يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ يعرضون أو يمنعون.
(١) البيت لكعب بن سعد الغنوي. ينظر في: الأصمعيات (ص: ٩٦)، تاج العروس (جوب)، جمهرة أشعار العرب (ص: ١٣٤)، خزانة الأدب للبغدادي (١٠/ ٤٣٦)، الدر المصون للسمين الحلبي (١/ ١٣٠)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٣٣٠)، لسان العرب (جوب) ويروى الشطر الثاني منه:
فلم يستجب عند النداء مجيب والندى: الغاية، وبعد ذهاب الصوت، والجود.
(٢) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٥٨٥)، وعزاه لأبي الشيخ عن ميمون بن مهران.
(٣) سورة الزمر، الآية (٢٢).
فلم يستجب عند النداء مجيب والندى: الغاية، وبعد ذهاب الصوت، والجود.
(٢) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٥٨٥)، وعزاه لأبي الشيخ عن ميمون بن مهران.
(٣) سورة الزمر، الآية (٢٢).
١ / ٣٧٩