﴿سُيِّرَتْ﴾ عن وجه الأرض وأبعدت. أو سيرت في الفضاء والجو. و﴿الْعِشارُ﴾ جمع عشراء، وهي الناقة الحامل التي لها عشرة أشهر وهو من أنفس أموالهم وكانوا يطرحون عليها العود. ﴿عُطِّلَتْ﴾ يوم القيامة، ولم يفكر فيها صاحبها ﴿حُشِرَتْ﴾ جمعت من كل ناحية، قيل: يحشر كل شيء حتى الذباب للقصاص. وقيل: إذا قضي بينها ردت ترابا، فيقول الكافر وهو إبليس: ﴿يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا﴾ (١). ﴿سُجِّرَتْ﴾ أوقدت أو ملئت. ﴿زُوِّجَتْ﴾ قرنت كل نفس لشكلها. وقيل: قرنت الأزواج بالآحاد. وقيل: قرنت نفوس المسلمين بالحور، والكافرين بالشياطين.
﴿وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ﴾ وأديئد مقلوب من آد يؤود إذا أثقله الحمل. قال الله - تعالى -: ﴿وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما﴾ (٢). وكانت العرب إذا ولدت لهم بنت فإن أرادوا بقاءها ألبسوها ثوبا من شعر وجعلوها ترعى الإبل في البادية، وإن أرادوا قتلها صبر أبوها حتى تصير خماسية ثم يقول لأمها: طيبيها لأذهب بها (٣٣١ /ب) إلى أحمائها، وقد حفر لها حفيرة في تربة، فيأتي بها إليها، ويلقيها في الحفرة، ويلقي عليها التراب حتى تموت.
وقيل: كانت المرأة تتمخض (٣) على طرف الحفرة، فإن وضعت بنتا ألقتها في الحفرة، وإن وضعت ذكرا أبقته، وحملهم على ذلك إما خوف لحوق العار، وإما خشية الإملاق؛ لقوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ﴾ (٤). فإن قلت: لم سئلت الموءودة عن سبب قتلها، ولا علم لها بذلك، والقياس: ذم الوائد الذي وأدها؟! قلت: سؤالها وجوابها تبكيت لقاتلها، كالتبكيت في قوله لعيسى: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ﴾ (٥). وقرئ:
(١) سورة النبأ، الآية (٤٠).
(٢) سورة البقرة، الآية (٢٥٥).
(٣) تتمخض: من المخاض وهو وجع الولادة وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض، وقد مخضت تمخض مخاضا وإنها لتمخض بولدها وهو أن يضرب الولد في بطنها حتى تنتج فتمتخض.
ينظر: لسان العرب (مخض).
(٤) سورة الإسراء، الآية (٣١).
(٥) سورة المائدة، الآية (١١٦).
(٢) سورة البقرة، الآية (٢٥٥).
(٣) تتمخض: من المخاض وهو وجع الولادة وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض، وقد مخضت تمخض مخاضا وإنها لتمخض بولدها وهو أن يضرب الولد في بطنها حتى تنتج فتمتخض.
ينظر: لسان العرب (مخض).
(٤) سورة الإسراء، الآية (٣١).
(٥) سورة المائدة، الآية (١١٦).
٢ / ٥٧٣