﴿مَفازًا﴾ فوزا أو موضع فوز. وقيل: نجاة مما فيه الكفار. أو موضع نجاة وفسر المفاز بما بعده. والحدائق: البساتين الكثيرة الثمار. والكواعب: اللاتي كعب ثديهن.
وأتراب: الذين ولدوا في زمن ولادتك، سموا أترابا؛ لأن الأرض مسّتهم في زمن واحد والدهاق: الملآن المترع. ﴿جَزاءً﴾ منصوب بقوله: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا﴾ و﴿عَطاءً﴾ منصوب ب "جزاء" نصب المفعول به. و﴿حِسابًا﴾ صفة، أي: كافيا.
قرئ: "ربّ السماوات والأرض" بالرفع على: هو رب السماوات، أو رب السماوات: مبتدأ، و"الرحمن" صفته، و﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ الخبر، أو هما خبران (٣٢٨ /أ).
وبالجر على البدل من "ربك"، وبجر الأول، ورفع الثاني (١) على أنه مبتدأ، خبره:
﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ أو هو الرحمن لا يملكون. والضمير في ﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ لأهل السماوات والأرض، أي: ليس في أيديهم مما يخاطب به الله، ويأمر به خطاب واحد يتصرفون فيه تصرف الملاك أو لا يملكون أن يخاطبوا بشيء من نقص العذاب وزيادة الثواب.
﴿يَوْمَ يَقُومُ﴾ متعلق ب ﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ أو ب ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ﴾. و﴿الرُّوحُ﴾ مخلوق أشرف من بني آدم ومن الملائكة. وقيل: هو ملك عظيم ما خلق الله بعد العرش خلقا أعظم منه.
وقيل: ليسوا بملائكة وهم يأكلون. وقيل: جبريل.
الشفاعة في يوم القيامة بشرطين: أحدهما: أن يكون المشفوع فيه مرتضى ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضى﴾ (٢). والثاني: أن يكون بإذن الله في الكلام للشافع؛ لقوله: ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ﴾
(١) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو برفع "رب" و"الرحمن"، وقرأ ابن عامر وعاصم بجرهما، وقرأ حمزة والكسائي بجر "رب" ورفع "الرحمن". تنظر في: الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٤٦٨)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦٦٩)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٩١).
(٢) سورة الأنبياء، الآية (٢٨).
(٢) سورة الأنبياء، الآية (٢٨).
٢ / ٥٦١