والقسورة: جماعة الرماة الذين يتصيدونها.
وقيل: الأسد، يقال: ليوث قساور وهي فعولة من القسر والإلجاء.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: القسورة ركز الناس وأصواتهم (٢). وعن عكرمة: ظلمة الليل (٣). وتشبيههم بالحمر تهجين لحالهم؛ كما في قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفارًا﴾ (٤) وشهادة عليهم بالبله. ولا ترى مثل نفار حمار الوحش وأكثر ما يشبه العرب إبلهم في سرعة سيرها بحمار الوحش. ﴿صُحُفًا مُنَشَّرَةً﴾ أي: نزلت من السماء ببلوغ الكفار ما يتمنون من النجاة، وذلك أنهم قالوا: ﴿وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتابًا نَقْرَؤُهُ﴾ (٥) فيه اسم كل واحد منا.
﴿كَلاّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ (٥٣) كَلاّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ (٥٥) وَما يَذْكُرُونَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (٥٦)﴾
﴿كَلاّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ﴾ فلذلك أعرضوا عن التذكرة. قيل: إن القرآن تذكرة بليغة لا
(١) قرأ بها نافع وابن عامر وأبو جعفر، وقرأ الباقون "مستنفرة" بالكسر.
تنظر القراءات في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٣٨٠)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٥٥)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٤٢٢)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦٦٠)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٥٦)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٩٣).
(٢) رواه الطبري في تفسيره (٢٩/ ١٧٠)، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٣٣٩) لسفيان بن عيينة في تفسيره وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٥٦).
(٤) سورة الجمعة، الآية (٥).
(٥) سورة الإسراء، الآية (٩٣).
تنظر القراءات في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٣٨٠)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣٥٥)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٤٢٢)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦٦٠)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٥٦)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٩٣).
(٢) رواه الطبري في تفسيره (٢٩/ ١٧٠)، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٣٣٩) لسفيان بن عيينة في تفسيره وعبد الرزاق وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٥٦).
(٤) سورة الجمعة، الآية (٥).
(٥) سورة الإسراء، الآية (٩٣).
٢ / ٥٣٩