قوله: ﴿نِصْفَهُ﴾ بدل من الليل و﴿إِلاّ قَلِيلًا﴾ استثناء من النصف، خير بين أمرين:
أحدهما: أن يقوم نصف الليل وأن يقوم أقل منه، وإن شئت جعلته بدلا من "قليلا" وكان مخيرا بين ثلاثة أمور: أن يقوم نصف الليل بكماله، أو ينتقص منه قليلا، أو يزيد عليه قليلا، ثم إن شئت جعلت الهاء في "نصفه" عائدة إلى النصف، فيكون مخيرا بين النصف والربع والزيادة على الربع، ويجوز أن تجعل الزيادة تتمة الثلث؛ لكونها مطلقة ويجوز أن تجعل الزيادة تتمة الثلث، فيكون تخييرا بين النصف والثلث والربع.
فإن قلت: أكان القيام فرضا أم لا؟ قلت: عن عائشة - رضي الله عنها -: "إن الله جعله (٣١٧ /ب) تطوعا بعد أن كان فريضة" (٤).وقيل: كان فرضا قبل أن تفرض الصلوات الخمس، ثم نسخ بهن إلا ما تطوعوا به. وعن الحسن: كان قيام ثلث الليل فريضة وكانوا على ذلك سنة (٥). وقيل: كان واجبا وإنما وقع التخيير في المقدار ثم نسخ
(١) المرعزى والمرعزاء والمرعزى والمرعزاء: اللين من الصوف، وحكى الأزهري المرعزى: كالصوف يخلص من بين شعر العنز. ينظر: لسان العرب (رعز).
(٢) نسبه الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري (٤/ ١٠٧)، والحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري (ص: ١٧٨) للبيهقي في الدعوات. وقال الزيلعي: غريب.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٦)، وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار التي في الكشاف (٤/ ١٠٨): غريب.
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٧).
(٥) نسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٣٢٢) لعبد بن حميد عن الحسن رحمه الله.
(٢) نسبه الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري (٤/ ١٠٧)، والحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري (ص: ١٧٨) للبيهقي في الدعوات. وقال الزيلعي: غريب.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٦)، وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار التي في الكشاف (٤/ ١٠٨): غريب.
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٧).
(٥) نسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٣٢٢) لعبد بن حميد عن الحسن رحمه الله.
٢ / ٥٢٦