اللبد: جمع لبدة. وعن قتادة: تلبدت الإنس والجن على أن يطفئوا هذا الأمر فأبى الله إلا أن ينصره (١). ومن قرأ "وإنه" بالكسر (٢). جعله من كلام الجن، قالوه لقومهم حين رجعوا إليهم. قال للمتظاهرين عليه: ﴿إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي﴾ يريد: ما أتيتكم بشيء بدع إنما أعبد ربي ﴿وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا﴾ أو قال الجن ذلك لقومهم حكاية عن النبي - ﷺ. ﴿وَلا رَشَدًا﴾ ولا نفعا أو أراد بالضر: الغي، والمعنى: لا أستطيع لكم ضرا ولا نفعا فإن الله هو الفاعل لذلك. (إلا بالغا) استثناء منه أي: لا أملك إلا البلاغ.
﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي﴾ الآيات بيان لكونه لا يملك جلب نفع ولا دفع ضر إلا أن يريد الله ذلك. ﴿مُلْتَحَدًا﴾ ملاذا يأوي إليه. والملتحد: الملجأ. وقيل: بلاغا: بدل من ملتحدا ورسلته: عطف على "بلاغا" والمعنى: لا أملك إلا التبليغ والرسالات.
﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (٢٢) إِلاّ بَلاغًا مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا (٢٣) حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (٢٤) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (٢٥) عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (٢٧) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (٢٨)﴾
(١) رواه الطبري في تفسيره (٢٩/ ١١٨)، ونسبه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ٣٠٨) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة.
(٢) قرأ نافع وعاصم في رواية شعبة عنه "وإنه لما قام" بالكسر، وقرأ الباقون بالفتح. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٣٥٢)، تفسير القرطبي (١٩/ ٢٣)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٣٨٩)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦٥٦)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٠)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٩٢).
(٢) قرأ نافع وعاصم في رواية شعبة عنه "وإنه لما قام" بالكسر، وقرأ الباقون بالفتح. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٨/ ٣٥٢)، تفسير القرطبي (١٩/ ٢٣)، الدر المصون للسمين الحلبي (٦/ ٣٨٩)، السبعة لابن مجاهد (ص: ٦٥٦)، الكشاف للزمخشري (٤/ ٦٣٠)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٩٢).
٢ / ٥٢٢