- ص ٢٤١ س ١١: «يرمق» (٢). الصواب: «يروق».
- ص ٢٤٣ س ١١: «يدَّعي أنَّه لَحقُّ». الصواب: «يدَّعي إنَّه لَحقُّ».
- ص ٢٥٣ س ٨: «والسعيَ». الصواب: «والسعيِ».
- ص ٢٥٥ س ٢: «نفْطْوَيه». الصواب: «نِفْطَويه».
- ص ٢٥٦ س ٤: «حَيَّوِيْة». الصواب: «حَيَّوَيْه».
- ص // حاشية (١): «لعله البهاري». الصواب: × (٣). الصواب ما في الأصل: «البربهاري».
- ص ٢٦٥ س ٦: «عوَّق السَّلقُ». الصواب: «عوّق السلقَ» (٤). يظهر من السياق أنَّ «السلق» هنا كلمة عامِّيَّة بمعنى «النعل» أو نحوه.
- ص // حاشية (٢): «السلق: الذنب». الصواب: ×.
- ص ٢٦٦ س ١٢: «وقال». الصواب: «فقال».
(١) ضُبط في المطبوع على أنه اسم فاعل من الاستغراء، والصواب: «مُسْتَغِرٍّ» من استغَرَّ: اغتَرَّ.
(٢) سياقه: «يرمق ظاهرُه العيونَ، فيَصرف عنه الظنونَ». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١٠٩): «ترمق ... فتنصرف ...». والصواب ما ذكره الشيخ.
(٣) يعني أن تحذف الحاشية.
(٤) لم يضبط الشيخ الواو المشدَّدة في «عوّق». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١١٨): «عوَّق السلقَ» دون تفسير أو تعليق. وليقارَن النصُّ بما ورد في «تكملة تاريخ الطبري» (٢٩٠) و«إنباه الرواة» (١/ ٢١٢).
(٢) سياقه: «يرمق ظاهرُه العيونَ، فيَصرف عنه الظنونَ». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١٠٩): «ترمق ... فتنصرف ...». والصواب ما ذكره الشيخ.
(٣) يعني أن تحذف الحاشية.
(٤) لم يضبط الشيخ الواو المشدَّدة في «عوّق». وفي طبعة إحسان عباس (١/ ١١٨): «عوَّق السلقَ» دون تفسير أو تعليق. وليقارَن النصُّ بما ورد في «تكملة تاريخ الطبري» (٢٩٠) و«إنباه الرواة» (١/ ٢١٢).
١٩٣