حقق الإمام- وجمعية العلماء- نجاحًا كبيرًا في تحرير عقول الجزائريين، فنبذ أغلبهم الطرقية، ولم يعودوا «فقراء» (٨) إلى شيوخها، وتبرأوا من الاندماجيين الذين أصرُّوا على موقفهم، وتخلصوا من ظاهرة تقديس الزعيم وعبادة الشخص، وأخرَجُوا الاستعمار من صدورهم فخرج- بعد حين- من أرضهم. ولاحظ الإمام في جولاته عبر التراب الوطني، وفي اتصالاته بمختلف فئات الشعب أن الوعي قد انتشر، وأن تحرير العقول والنفوس قد تمّ أو يكاد يكتمل، فأيقن أن ساعة فرنسا في الجزائر قد اقْتَرَبَتْ، وأنها آتية لا رِيْبَ فيها، وأدرك أن هذه «الظواهر الهادئة، ما هي إلّا أواخر فورة وأوائل ثورة» (٩) و«ليُوشكنَّ أن يغير الله ما بنا بعد أن غيرنا ما بأنفسنا» (١٠).
٦) انظر مقال «دعوة صارخة إلى اتحاد الأحزاب والهيئات» في الجزء الثالث من هذه الآثار.
٧) أبو القاسم سعد الله: الشيخ الإبراهيمي في تلمسان، مجلة الثقافة، عدد ١٠١، الجزائر (١٩٨٨) [ص:٨٧].
٨) يسمِّي شيوخ الطرقيين فى الجزائر أتباعهم «فقراء»، وأنساهم الشيطان قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾.
٩) انظر مقال: «حقائق» في الجزء الثالث من هذه الآثار، والمقصود بالفورة حوادث ٨ مايو ١٩٤٥.
١٠) انظر مقال: «فتح جامع الحنايا ومدرستها» في الجزء الثاني من هذه الآثار.
٧) أبو القاسم سعد الله: الشيخ الإبراهيمي في تلمسان، مجلة الثقافة، عدد ١٠١، الجزائر (١٩٨٨) [ص:٨٧].
٨) يسمِّي شيوخ الطرقيين فى الجزائر أتباعهم «فقراء»، وأنساهم الشيطان قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾.
٩) انظر مقال: «حقائق» في الجزء الثالث من هذه الآثار، والمقصود بالفورة حوادث ٨ مايو ١٩٤٥.
١٠) انظر مقال: «فتح جامع الحنايا ومدرستها» في الجزء الثاني من هذه الآثار.
٥ / ١٩