وقال ابن حجر: (ورجاله ثقات، أخرج لهم مسلم، لكنَّه شاذ المتن؛ لأن ظاهره إثبات كَونِ النبي - ﷺ - يُورَث، وهو مخالف للأحاديث الصحيحة المتواترة). (٢)
وقال أيضًا: (فيه لفظة منكرة، وهي قول أبي بكر: «بل أهله»؛ فإنه معارض للحديث الصحيح أن النبي لا يورث). (٣)
وذكر ابن كثير الحديثَ بإسناد أحمد ومتنه، وتخريج أبي داوود، ثم قال: (في لفظ هذا الحديث غرابة ونكارة، ولعلَّه رُوِي بمعنى ما فهمه بعض الرواة، ومنهم من فيه تشيُّع، فليُعلَم ذلك. وأحسن ما فيه قولها: «أنت وما سمعت من رسُولِ اللهِ - ﷺ -». وهذا هو المظنون بها، واللائق بأمرها وسيادتها وعلمها ودينها - رضي الله عنها -.
وكأنها سألتَهُ بعد هذا أن يجعل زوجها ناظرًا على هذه الصدقة، فلم يجبْهَا إلى ذلك ; لما قدمناه، فتعتَّبَتْ عليه بسبب ذلك، وهي امرأةٌ من بني آدم،
(١) «تاريخ الإسلام» (٢/ ١٧).
(٢) «موافقة الخُبر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر» (٢/ ١٧٩).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ٢٠٢).
(٢) «موافقة الخُبر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر» (٢/ ١٧٩).
(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ٢٠٢).
٢ / ٤١٣