قال ابن سيد الناس اليعمري (ت ٧٣٤ هـ) - رحمه الله -: (ولا خلافَ أنَّ عدنان مِن ولد إسماعيلَ نبيِّ اللهِ بنِ إبراهيم خليلِ اللهِ - عليهما السلام -، وإنما الخلافُ في عدَدِ مَنْ بَين عدنان وإسماعيلَ مِن الآباءِ، فمُقِلٌّ ومُكثِرٌ، وكذلك مِن إبراهيم إلى آدم - عليهما السلام -، لا يعلمُ ذلكَ على حَقيقتِه إلا اللهُ). (٢)
قال ابن القيم (ت ٧٥١ هـ) - رحمه الله - عن نسَبِ النبي - ﷺ -: ... (وهو خيرُ أهل الأرض نسبًا على الإطلاق، فَلِنَسَبِهِ مِن الشَّرَفِ أعلى ذروة، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوه - إذْ ذاك - ... أبو سفيان بين يدي مَلك الروم، فأشرفُ القومِ قومُهُ، وأشرفُ القبائل قبيلتُه، وأشرفُ الأفخاذِ فخذُهُ.
فذكر ابن القيم نسبَه إلى معد بن عدنان، ثم قال: إلى هاهنا معلوم الصحة، متَّفَقٌ عليه بين النسَّابين، ولا خلافَ فيه البتَّةَ، وما فوق عدنان مُختَلَفٌ فيه.
(١) «أسد الغابة» (١/ ٢٠).
(٢) «عيون الأثر» (١/ ٧٣).
(٢) «عيون الأثر» (١/ ٧٣).
٢ / ١٢٨