وأيضًا فالدعاء بالعصمة من الذنوب ممتنعٌ على أصلِ القَدَرِيَّةِ، بَلْ وبِالتطهير أيضًا؛ فإنَّ الأفعال الاختيارية - التي هي فعل الواجبات وترك المحرمات - عندَهُم غيرُ مقدورةِ للرَّبِّ، ولا يُمكِنُهُ أنْ يجعَلَ العبدَ مُطِيعًا ولا عَاصِيًَا، ولا مُتطهِّرًَا من الذنوب ولا غير مُتطهِّر؛ فامتنعَ عَلى أصلِهِم أنْ يدعوَ لأحد بأنْ يجعلَهُ فاعِلًا للواجباتِ تاركًَا للمحرمات، وإنَّما المقدور عندَهُم قدرةٌ تصلُحُ للخيرِ والشر، كالسيْفِ الذي يصلُح لقتلِ المسلمِ والكَافِرِ، والمالِ الذي يُمكِن إنفاقه في الطاعة والمعصية، ثُمَّ العبدُ يفعلُ باختياره: إما الخير وإما الشر بتلك القدرة؛ وهذا الأصلُ يُبْطِلُ حجَّتَهُم.
والحديثُ حجُّةٌ عليهم في إبطال هذا الأصل، حيثُ دعَا النبي - ﷺ - لهم بالتطهير.
٤ / ٢٤٠