وحاصل هذا ــ فيما يظهر ــ أنك تصورت في نفسك «العرب تقول ما شاءتْ» وأنها قصة فقلتَ مُخْبِرًا عنها: «هي العرب تقول ما شاءت» فكأنكَ قلتَ: «القصةُ التي في ذهني: العرب تقول ما شاءت» (٤).
وأنا ثابت على وجاهة ما ظهر لي. والله أعلم.
(١) نص عليه في الكافية وشرحها له (٢/ ٦٧٧)، وفي أماليه (٣/ ٤٢).
(٢) هو محمد بن الحسن الاستراباذي، رضي الدين، نحوي صرفي متكلم شيعي، له شرح الكافية، والشافية لابن الحاجب، توفي نحو سنة (٦٨٦ هـ).
انظر: بغية الوعاة (١/ ٥٦٧)، ومقدمة الخزانة للبغدادي (١/ ٢٨).
(٣) راجع: شرح الكافية للرضي (٢/ ٦).
(٤) قال الكفوي في الكليات (٣/ ١٣٣): «وإذا وقع قبل الجملة ضمير غائب إن كان مذكرًا يسمى ضمير الشأن، نحو: هو زيدٌ منطلقٌ. وإن كان مؤنثًا يسمى ضمير القصة، ويعود إلى ما في الذهن من شأن أو قصة، أي: الشأن، أو القصة مضمون الجملة التي بعده». اهـ.
(٢) هو محمد بن الحسن الاستراباذي، رضي الدين، نحوي صرفي متكلم شيعي، له شرح الكافية، والشافية لابن الحاجب، توفي نحو سنة (٦٨٦ هـ).
انظر: بغية الوعاة (١/ ٥٦٧)، ومقدمة الخزانة للبغدادي (١/ ٢٨).
(٣) راجع: شرح الكافية للرضي (٢/ ٦).
(٤) قال الكفوي في الكليات (٣/ ١٣٣): «وإذا وقع قبل الجملة ضمير غائب إن كان مذكرًا يسمى ضمير الشأن، نحو: هو زيدٌ منطلقٌ. وإن كان مؤنثًا يسمى ضمير القصة، ويعود إلى ما في الذهن من شأن أو قصة، أي: الشأن، أو القصة مضمون الجملة التي بعده». اهـ.
١٥٠