ومنهم أبو الزعراء الفقيه وتمامة في الحاشية التي تليه.
ومن كندة عبد الله بن يحيى الشاري المسمى بطالب الحق، وهو الذي وجه بأبي حمزة المختار بن عوف الازدي إليه أبو حمزة من عمان، ثم خرج أبو حمزة من عنده بالعساكر إلى الحجاز، فغلب على مكة والمدينة، وكانت له وقعة بقديد حتى دخل المدينة وملكها، وخطب على منبر رسول الله ﷺ خطبته العجيبة المشهورة، وملك عبد الله بن يحيى اليمن كلها. واخرج عمال بني امية منها.
ومنهم عبد الله بن حرب بن عمرو وهو أول من ادعى الامر لنفسه من الإمامية. ومنهم محمد بن المعلى الفسحي من عمان، وهو اول من قام في دولة الاباضية بعمان، وهو احد الاربعة الذين حملوا العلم من البصرة إلى عمان ونقلوه إلى عمان. ويقال إنه من بني السكون بن أشرس بن كندة.
ومنهم أبو الزعراء الفقيه، واسمه عبد الله بن هانئ. والزعراء فعلان من الزعر. والزعر خفة الجسد من الشعر. يقال رجل ازعر وارماءة زعراء، وفي خلقه زعارة ليس من هذا، أي ضيق، ورجل زعر الاخلاق.
ومن شعرائهم من كندة قابوس بن قيس بن سلمة، وقابوس اسم اعجمي، وانما هو كأووس، وهو اسم بعض ملوك العجم، فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس، والقبس الشهاب من النار. وفحل قبس: سريع الالقاح، والقابس: المشعل النار، وقبسته نارا، واقبسته علما: إذا افدته. وأبو قبيس جبل معروف.
ومنهم مسروق بن يزيد له خط بالكوفة، ومسروق:مفعول من قولهم سرق الشئ إذا ضعف. وفي نسخة اسرق، والسرق معروف وأحسب اشتقاق سراقة من الشئ المسروق والسرق ضرب من الثياب الحرير: وفي نسخة: السرق واحسبه فارسيا معربا.
ومنهم المقطع النجد، واسمه معاوية، وكان لا يسير معه احد إلا قطع نجاده، والنجاد ما وقع على المنكب من الحمالة، الواحد نجاد والجمع نجد.
ومنهم الشجار الشاعر في الجاهلية - وشجار فعال من قولهم: شجرته بالرمح أشجره شجرًا إذا طعنته، وفي نسخة الشجار - بالفتح والتثقيل - والشجر مركب من مراكب النساء - وموضع شجير أي كثير مجمع الشجر - والشجر مجمع اللحيين - والمشجر المشجب ومن شعرائهم من كندة المقنع الكندي، واسمه محمد بن عمرو، وانما سمي المقنع لكثرة ملازمته القناع، ومما يتمثل به من شعره:
إذا رأيت وليد الحي قد ثغرت ... أسنانه واطاق القوس والقرنا
وقلت قد يستحي سترا لعورته ... من إن تراه نساء الحي مختتنا
لا يحسن الخظ في رق ولا كتف ... وليس يرمي ولا يروي فقد غبنا
غما شديدا فلم فيه أباه وقل ... أفالا بنك من ابن وقد افنا
لقن وليدك يفهم ما تلقنه ... إن الوليد إذا لقنته لقنا
أعربه يعرب وقوم قدح منطقه ... يعجبك منطقه وازجره إن لحنا
والقول كاللبن المحلوب ليس له ... رد وكيف يرد الحالب اللبنا
في ضرعه وكذلك القول ليس له ... في الجوف رد قبحا كن أو حسنا
وصاحب السوء كالداء الدفن إذا ... ما ارفض في الجسم يجري هاهنا وهنا
يبدي ويخبر عن عورات صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا
١٥٨