يَبْدُو أَنه كَبِير الحجم، فقد قَالَ الْبَيْهَقِيّ: «كَذَا وجدته فِي الْعَاشِر من (الأمالي)»٢.
٤٥- إملاء أبي الْحسن بن بَشرَان عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله الْأمَوِي (ت ٤١٥ هـ) ٣.
٤٦- التَّرْغِيب والترهيب لِابْنِ زَنْجوَيْه حميد بن مخلد (ت ٢٤٨ هـ) ٤.
٤٧- جَامع الثَّوْريّ سُفْيَان بن سعيد (ت ١٦١ هـ) ٥.
٤٨- حَدِيث شُعْبَة للْحَاكِم (ت ٤٠٥ هـ) ٦.
٤٩- حَدِيث الْأَوْزَاعِيّ- عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو (ت ١٥٧هـ) - لأبي عبد الله السُّوسِي٧.
٥٠- صحيفَة هَمّام بن مُنَبّه الصَّنْعَانِيّ (ت ١٣٢ هـ) ٨.
٥١- صحيفَة سُهَيْل بن أبي صَالح الْمدنِي (توفّي فِي خلَافَة الْمَنْصُور) ٩.
٥٢- الْعِلَل لِابْنِ الْمَدِينِيّ عَليّ بن عبد الله الْبَصْرِيّ (ت ٢٣٤ هـ) ١٠.
٥٣- الْعِلَل لِأَحْمَد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ (ت ٢٤١ هـ) ١١.
٥٤- علل حَدِيث الزُّهْرِيّ للذهلي مُحَمَّد بن يحيى (ت ٢٥٨ هـ) ١٢.
٥٥- الْعِلَل الْكَبِير لِلتِّرْمِذِي مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة (ت ٢٧٩ هـ) ١٣.
١ الْمصدر السَّابِق: ٢/ ٢٧١، ٣/ ٣٥٥.
٢ الْمصدر السَّابِق: ٣/٤٣.
٣ الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى١٠/٩١ وَيظْهر أَن هَذَا الْكتاب كَبِير كَذَلِك، فقد قَالَ الْبَيْهَقِيّ: ... فَذكره بِإِسْنَادِهِ نَحوه فِي التَّاسِع من (الْإِمْلَاء) .
٤ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٢٢٢. وَانْظُر: الرسَالَة المستطرفة ص ٥٧.
٥ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٣٦، ٧٩، ١٨٣، ٢٢٥، ٣١٨، ٣٤٧، ٣٩٦، ٢/١١٧، ١٣٣، ١٩١، ٢٤٣، ٢٥٦، ٥ / ٤٩-٥٠، ٩٣، ١٤٦، ٣٢٢، ٦/٢٧٧ خمس رِوَايَات، ٢٧٩ رِوَايَتَانِ، ٧/١١٧، ٤٣٦،١٠/٧٣، ٢٧٤،٣٤٤.
٦ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٣١٩، ٢/ ٥٨.
٧ الْمصدر السَّابِق: ٢/٤٧٣.
٨ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٢٣٩ وقارن بِكِتَاب الْمُهَذّب للسنن الْكُبْرَى للذهبي: ١/٢٤٨رقم ٨٧٦.
٩ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٦٩، ٢/ ٩٦،١٨٧، ٤/٦٧، ١١٩، ١٨٣.
١٠ الْمصدر السَّابِق: ٢/٤٨٢، ٤/٢٣، ٥/٢٢٠، ٧/٤٢٥، ٩/ ٢٧٤ مُكَرر، ١٠/١٠٨، ٢٧٩.
١١ الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: ٢/١٤٠، ٦/٢٠٤، ٢٠٧، ٨/٣٧، ٧٦، ٢٩٨.
١٢ انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: ١/٢٦١، وَأَسْمَاء الكتاني فِي الرسَالَة المستطرفة ص١١٠ (أَحَادِيث الزُّهْرِيّ)، أما الْبَيْهَقِيّ فقد أطلق عَلَيْهِ: (كتاب الْعِلَل) . انْظُر السّنَن الْكُبْرَى: ٥/١٤٢، وَانْظُر: الْمصدر السَّابِق:٣/١٩٣، ٤/١٦٨، ٦/٣٣٤، ٣٤٣.
١٣ وَقد اسْتَعْملهُ الإِمَام الْبَيْهَقِيّ اسْتِعْمَالا وَاسِعًا يظْهر من كَثْرَة اقتباساته مِنْهُ فِي السّنَن الْكُبْرَى وَالَّتِي تعد بالمئات. انْظُر (الْمصدر السَّابِق): ١/٤٣، ٨٩، ١٢١، ١٦١، ١٩٢، ١٩٢، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧٨، ٣٠١- ٣٠٢، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٧١،٣٩١، ٤٣٩، ٤٥٦، ٤٨٨، ٢/٥٨، ٢٤٠، ٣/٣٢٨، ٤/ ٧٩، ٨٨، ١١٣، ١٢٦ مُكَرر، ١٧٣، ٢٢٦، ٢٣٩، ٢٨٠، ٥/١٢، ٤٣، ٧٩، ١٢٨، ١٨٣، ٣٢٧، ٣٢٥، ٦/١٤، ٨/١٥٧، ١٨٨، ٢١٢، ٨/٤٣، ٢٣٩، ٩/٢٥٦، ٢٧١، ٢٧٥، ١٠/٢٥٨، ٢٨٩، ٢٩٣، ٣٢٥.
٢ الْمصدر السَّابِق: ٣/٤٣.
٣ الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى١٠/٩١ وَيظْهر أَن هَذَا الْكتاب كَبِير كَذَلِك، فقد قَالَ الْبَيْهَقِيّ: ... فَذكره بِإِسْنَادِهِ نَحوه فِي التَّاسِع من (الْإِمْلَاء) .
٤ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٢٢٢. وَانْظُر: الرسَالَة المستطرفة ص ٥٧.
٥ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٣٦، ٧٩، ١٨٣، ٢٢٥، ٣١٨، ٣٤٧، ٣٩٦، ٢/١١٧، ١٣٣، ١٩١، ٢٤٣، ٢٥٦، ٥ / ٤٩-٥٠، ٩٣، ١٤٦، ٣٢٢، ٦/٢٧٧ خمس رِوَايَات، ٢٧٩ رِوَايَتَانِ، ٧/١١٧، ٤٣٦،١٠/٧٣، ٢٧٤،٣٤٤.
٦ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٣١٩، ٢/ ٥٨.
٧ الْمصدر السَّابِق: ٢/٤٧٣.
٨ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٢٣٩ وقارن بِكِتَاب الْمُهَذّب للسنن الْكُبْرَى للذهبي: ١/٢٤٨رقم ٨٧٦.
٩ الْمصدر السَّابِق: ١/ ٦٩، ٢/ ٩٦،١٨٧، ٤/٦٧، ١١٩، ١٨٣.
١٠ الْمصدر السَّابِق: ٢/٤٨٢، ٤/٢٣، ٥/٢٢٠، ٧/٤٢٥، ٩/ ٢٧٤ مُكَرر، ١٠/١٠٨، ٢٧٩.
١١ الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: ٢/١٤٠، ٦/٢٠٤، ٢٠٧، ٨/٣٧، ٧٦، ٢٩٨.
١٢ انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: ١/٢٦١، وَأَسْمَاء الكتاني فِي الرسَالَة المستطرفة ص١١٠ (أَحَادِيث الزُّهْرِيّ)، أما الْبَيْهَقِيّ فقد أطلق عَلَيْهِ: (كتاب الْعِلَل) . انْظُر السّنَن الْكُبْرَى: ٥/١٤٢، وَانْظُر: الْمصدر السَّابِق:٣/١٩٣، ٤/١٦٨، ٦/٣٣٤، ٣٤٣.
١٣ وَقد اسْتَعْملهُ الإِمَام الْبَيْهَقِيّ اسْتِعْمَالا وَاسِعًا يظْهر من كَثْرَة اقتباساته مِنْهُ فِي السّنَن الْكُبْرَى وَالَّتِي تعد بالمئات. انْظُر (الْمصدر السَّابِق): ١/٤٣، ٨٩، ١٢١، ١٦١، ١٩٢، ١٩٢، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧٨، ٣٠١- ٣٠٢، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٧١،٣٩١، ٤٣٩، ٤٥٦، ٤٨٨، ٢/٥٨، ٢٤٠، ٣/٣٢٨، ٤/ ٧٩، ٨٨، ١١٣، ١٢٦ مُكَرر، ١٧٣، ٢٢٦، ٢٣٩، ٢٨٠، ٥/١٢، ٤٣، ٧٩، ١٢٨، ١٨٣، ٣٢٧، ٣٢٥، ٦/١٤، ٨/١٥٧، ١٨٨، ٢١٢، ٨/٤٣، ٢٣٩، ٩/٢٥٦، ٢٧١، ٢٧٥، ١٠/٢٥٨، ٢٨٩، ٢٩٣، ٣٢٥.
٧١