المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك (ص ٣ ‏/ ٣٥)

ثم تبيعان إلى سبعين، ثم مسنة وتبيع إلى ثمانين، ثم مسنتان إلى تسعين، ثم ثلاثة أتبعة إلى مائة، ثم تبيعان ومسنة، وهكذا أبدًا كما ذكرنا.
والذكر والأنثى سواء، والجواميس والبقر سواء.

منحة السلوك

قوله: ثم تبيعان.
أي: في ستين تبيعان، إلى سبعين ففيها مسنة وتبيع، إلى ثمانين ففيها مسنتان، إلى تسعين ففيها ثلاثة أتبعةٍ، إلى مائة ففيها تبيعان ومسنة (١).
قوله: وهكذا أبدًا.
أي: وهكذا يتغير الفرض من التبيع إلى المسنة، ومن المسنة إلى التبيع (٢). فليتدبر فإنه ظاهر على الفطن الذكي.
قوله: والجواميس (٣)، والبقر سواء (٤).
لأنها نوع منه، فيتناولهما النصوص الواردة باسم البقر (٥)، بخلاف ما

(١) بداية المبتدي ١/ ١٠٧، كنز الدقائق ١/ ٢٦٢، الكتاب ١/ ١٤٢، المختار ١/ ١٠٧، بدائع الصنائع ٢/ ٢٨، الاختيار ١/ ١٠٧، الهداية ١/ ١٠٧.
(٢) الكتاب ١/ ١٤٢، المختار ١/ ١٠٧، بداية المبتدي ١/ ١٠٧، الاختيار ١/ ١٠٧، بدائع الصنائع ٢/ ٢٨، الهداية ١/ ١٠٧، تبيين الحقائق ١/ ٢٦٢، كشف الحقائق ١/ ١٠٠.
(٣) الجواميس: واحدها جاموس، وهو نوع من البقر، وهي أنبل البقر، وأكثرها ألبانًا، وأعظمها أجسامًا.
حياة الحيوان للدميري ١/ ٢٦٤، الدر النقي ٢/ ٣٢٤، المطلع ١٢٦، لغة الفقه ص ١٠٦.
(٤) وفاقًا للمالكية، والشافعية، والحنابلة.
تبيين الحقائق ١/ ٢٦٣، الكتاب ١/ ١٤٢، الهداية ١/ ١٠٦، الحجة على أهل المدينة ١/ ٤٨١، كنز الدقائق ١/ ٢٦٣، ملتقى الأبحر ١/ ١٧٤، كشف الحقائق ١/ ١٠٠، جواهر الإكليل ١/ ١٢٠، منح الجليل ٢/ ١٢، حاشية البيجوري على ابن قاسم ١/ ٢٧٩، حاشية الجمل على شرح المنهاج ٢/ ٢٢٢، مختصر الخرقي ص ٤٤، الكافي لابن قدامة ١/ ٢٩٢.
(٥) الحجة على أهل المدينة ١/ ٤٨٢، تبيين الحقائق ١/ ٢٦٣.

٣ ‏/ ٣٥