- الحالة الثانية: السؤال عما لم يكن، وقد جاء عند الدارمي عن عبدالله بن عمر ب قال: «لا تَسْأَلُوا عَمَّا لَمْ يَكُنْ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَلْعَنُ السَّائِلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ» (٢).
- الحالة الثالثة: السؤال عن المغيَّبات التي سكت الشارع عن بيانها، ولم يرد فيها شيء عنه، فلا يُشرع مثل هذه الأسئلة إنما يقتصر فيها على ما جاءت به الشريعة.
كمن يَسْأَل ويقول: كيف يعذب الفاسق في قبره؟ وكمن يسأل ويقول: كيف يُنعم المؤمن في قبره ويمد له مد البصر؟ وكيف يكون قبره روضة من رياض الجنة؟
هذا مما سكت الشارع عنه، وكان من منهج الصحابة - رضي الله عنهم - عدم الخوض في السؤال عن مثل هذا وغيره أيضا، قال أنس - رضي الله عنه -: «نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ شَيْءٍ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ فَيَسْأَلَهُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ» (٣).
(١) أخرجه البخاري رقم (٩٢)، ومسلم رقم (٢٣٦٠).
(٢) أخرجه الدارمي (١/ ٦٢)، وإسناده حسن.
(٣) أخرجه البخاري رقم (٦٣)، ومسلم رقم (١٢)، واللفظ له.
(٢) أخرجه الدارمي (١/ ٦٢)، وإسناده حسن.
(٣) أخرجه البخاري رقم (٦٣)، ومسلم رقم (١٢)، واللفظ له.
٢١