انظر أسانيد هذه الآثار في "جزء القراءة" للبخاري (٢) و"سنن الدارقطني" (٣) و"السنن الكبرى" للبيهقي (٤).
فقل لي الآن: أتراهم كانوا قد نُهوا عن قراءة الفاتحة خلف الإمام إذا جهر قبل واقعة حديث ابن أُكَيمة؛ فامتثلوا حتى لم يقرأ في تلك الصلاة إلَاّ رجل واحدٌ، ثم أكَّد النهي في ذلك الحديث، ثم خالفوه كما رأيت؟
فإن جوَّزتَ ذلك عليهم فبأيٍّ عقلٍ تمنع أن يسكت أحدهم عن بيان القرينة الصارفة، اتكالًا على ما تكاثر وتضافر من الأدلة على ما يخالف ذلك الظاهر الضعيف، وعلى ما عُرِفَ من مذهبه ومذهب غيره؟
ولعلَّه ذكر القرينة ولكن أهملها ابن أُكيمة ذلك الرجل الذي لم يحدِّث إلَاّ بهذا الحديث الواحد، ولم يُعرف من عدالته أكثر من كونه حدَّث في مجلس سعيد بن المسيِّب، وهذا إن دلَّ على عدالته بعد اللتيا والتي لا يدلُّ على ضبطه.
(١) في "جزء القراءة" (ص ٤٢٨).
(٢) (ص ١١٥ وما بعدها، وص ١٤٧ وما بعدها).
(٣) (١/ ٣١٧ وما بعدها). وانظر "مسائل الكوسج" (٩/ ٤٦٣٧) و"مسائل حرب" (ص ١٣١).
(٤) (٢/ ١٦٧ وما بعدها). وانظر أيضًا "المصنّف" لابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣ وما بعدها) "والقراءة خلف الإمام" للبيهقي (ص ٩٠ وما بعدها).
(٢) (ص ١١٥ وما بعدها، وص ١٤٧ وما بعدها).
(٣) (١/ ٣١٧ وما بعدها). وانظر "مسائل الكوسج" (٩/ ٤٦٣٧) و"مسائل حرب" (ص ١٣١).
(٤) (٢/ ١٦٧ وما بعدها). وانظر أيضًا "المصنّف" لابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣ وما بعدها) "والقراءة خلف الإمام" للبيهقي (ص ٩٠ وما بعدها).
١٢٣