ثمَّ ذكر الْقسم الثَّالِث بقوله: «وَقسم هُوَ مَأْخُوذ من عَادَة الله تَعَالَى فِي إنزاله، وخطاب الْخلق بِهِ ... ويشتمل على أَنْوَاع من الْقَوَاعِد الْأَصْلِيَّة والفوائد الفرعية، والمحاسن الأدبية»٢.
ثمَّ ذكر على هَذَا الْقسم تِسْعَة أَمْثِلَة٣، جدير بِأَهْل الْقُرْآن أَن يراجعوها فَفِيهَا من الْفَوَائِد الشَّيْء الْكثير.
ثمَّ ذكر الْقسم الرَّابِع بقوله: «وَقسم هُوَ الْمَقْصُود الأول ... وَذَلِكَ أَنه محتوٍ من الْعُلُوم على ثَلَاثَة أَجنَاس ... أَحدهَا: معرفَة المتوجَّه إِلَيْهِ، وَهُوَ الله المعبود سُبْحَانَهُ. وَالثَّانِي: معرفَة كَيْفيَّة التَّوَجُّه إِلَيْهِ. وَالثَّالِث: معرفَة مآل العَبْد ليخاف الله بِهِ ويرجوه»٤.
ثمَّ شرح هَذِه الْأَجْنَاس الثَّلَاثَة بِكَلَام نَفِيس، نحيل الْقَارئ على مُرَاجعَته٥.
١ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/١٩٩) .
٢ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٠) .
٣ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٠ - ٢٠٣) .
٤ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٤) .
٥ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٤ - ٢٠٧) .
٢ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٠) .
٣ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٠ - ٢٠٣) .
٤ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٤) .
٥ - انْظُر الْمصدر نَفسه (٤/٢٠٤ - ٢٠٧) .
٥٣