فالحاصل أن الأقرباءَ والأقارب هم أدنى فصيلةٍ للرجل يختصون باسم، ولا عبرة بعدد الآباء. ففي مثال الشافعي لم يكن بنو السائب أقاربَه، لأنهم قد تفرعوا فروعًا اختصَّ كلُّ منهم باسم ........................................ .................................................
بخذلانهم في واقعة شعب ....... بل كان أقاربه - ﷺ - بني هاشم؛ لأنهم ............ بني المطلب لمكان الموالاة، [كما] في "صحيح البخاري" (٢) عن جبير بن مطعم.
وأقول: كان بنو عبد منافٍ شَعبًا واحدًا، فتفرعوا، فلما جاء الإسلام وخذل ... عبد مناف بني هاشم وبني المطلب، لم يكن بُدٌّ من التميز ....، والله أعلم.
٢ ــ في "الصحيحين" (٣) عن أنس في قصة أبي طلحة في تصدُّقِه ببَيْرُحَاء أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال له: " ... وإني أرى أن تجعلها في الأقربين". قال
(١) أي إذا أوصى بماله فقال: "هو لقرابتي".
(٢) رقم (٣١٤٠، ٣٥٠٢، ٤٢٢٩) بلفظ: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد".
(٣) البخاري (١٤٦١) ومسلم (٩٩٨).
(٢) رقم (٣١٤٠، ٣٥٠٢، ٤٢٢٩) بلفظ: "إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد".
(٣) البخاري (١٤٦١) ومسلم (٩٩٨).
٧٠٢