فإذا كانوا قد تواطأوا على استعمالها بدلالتها اللغوية المجردة فما الذي ألزمهم هذه الألفاظ الأربعة، ولم يضعوا مكان الخطيئة مثلًا «الإثم» أو «الذنب» أو «الحوب» أو «المعصية» أو «الزلة» أو ما شئت؟، وكيف تواطأوا على تباعد الديار والأوطان على هذه الكلمة، وأي سحر فيها؟، ولم قالوا: «الفداء» وأكثروا، ولم يقولوا قط «الكفارة»؟ ولم قالوا: «الصلب» و«الصليب» ولم يقولوا: «الشنق» و«المشنقة» وهي أشهر وأعرف وأكثر استعمالًا إلى اليوم؟، ولم قالوا: «الخلاص» ولم يقولوا «النجاة»؟ والجواب بلا شك أنهم لم يستعملوها بدلالتها اللغوية، ولا فكروا في ذلك. . .
ومن المغالطة الفاضحة ما قرأته في صحيفة لويس عوض (المعروفة الآن بصحيفة الأهرام!!) حيث زعم الكاتب أن أكبر ما أضافته الحركة الشعرية الجديدة هو الاستعانة بالرمز، فالصلب عند كثير من الشعراء، رمز تضحية الإنسان في سبيل القيمة التي يؤمن بها، والإسلام يعرف كلمة الخطيئة كما قال القرآن الكريم «واغفر لي خطيئتي يوم الدين» (١)، وهذا نص كلامه. . . لماذا كان «الصلب» رمزًا للتضحية ولم يكن القتل ولا الشنق ولا المثلة، ولا الخازوق، ما دام الأمر يتعلق باللفظ دون دلالته المرتبطة
(١) هذه ليست آية كما زعم هذا النصراني.
٢ / ٨٦٢