وعلى هذا فعنوان الكتاب وموضوعه يتجه مباشرة لمعالجة موضوع الحداثة، من غير التفات إلى الخلاف الطويل بين المختصين في موضوع الاتصال والانفصال بين مصطلحي الحداثة والمعاصرة.
٢ - وبناء على ما سبق فإني ابتدأت في هذا البحث من بداية الحداثة الشعرية العربية في العراق على يد السياب (١) أو نازك الملائكة (٢) حسب اختلاف الحداثيين، وكلاهما ظهر في حقبة واحدة ما بين ١٣٦٦ هـ - ١٣٨٠ هـ/ ١٩٤٦ م - ١٩٦٠ م.
على أنني قد أتحدث عن بعض من سبقهم مثل جبران خليل جبران (٣) وميخائيل نعيمه (٤) ومعروف الرصافي (٥)، والرابطة القلمية وجماعة أبولو والديوان وغيرهم ممن قد يعد من قريب أو بعيد من مقدمات وإرهاصات الحداثة العربية الفكرية والأدبية.
٣ - ركزت على دواوين وكتب أكابر الحداثيين وآوائلهم ومشاهيرهم في البلاد العربية، وإن ذكرت بعض تلاميذهم فعلى سبيل الاستطراد أو الاستشهاد في قضية محددة، ولذلك لم أتعرض -إلَّا لمامًا- للحداثة المحلية؛ لأنني
= ٢٨٤، ٣٠٧ - ٣٠٨، وكتاب الحداثة الأولى لمحمد جمال باروت ص ٥٣، ومجلة الناقد العدد الثامن ص ٣١، والحداثة في الشعر العربي المعاصر لمحمد حمود ص ٤٨، وأفق الحداثة وحداثة النمط ص ١٥١ - ١٥٢، وحداثة السؤال لمحمد بنيس ص ١١١، والقصيدة الحديثة وأعباء التجاوز للظاهري ص ١٦٠. وانظر: عناوين الكتب التالية التي تدل على أن الحداثة والمعاصرة تعنيان عندهم شيئًا واحدًا: اتجاهات الشعر العربي المعاصر لإحسان عباس، وقضايا الشعر الحديث لجهاد فاضل، وشعرنا الحديث إلى أين؟ لغالي شكري، والحداثة في الشعر العربي المعاصر لمحمد حمود.
(١) - (٦) ستأتي تراجمهم. انظر: فهرس الأعلام المترجمين.
(١) - (٦) ستأتي تراجمهم. انظر: فهرس الأعلام المترجمين.
١ / ١٠