[٤٤] كذلك فإن كلمة «المكاشفة»هذه اصطلاح لا وجود له ولا لمؤداه في الكتاب والسنة.
[٤٥] انظر«مباحث في علوم القرآن»للدكتور صحبي الصالح ص ٢٦.
[٤٦] انظر «المدخل لدراسة القرآن»ص ٧٤. «والوحي المحمدي»ص ٣٥.
[٤٧] انظر «الجامع لأحكام القرآن»للقرطبي جـ ١٦ ص ٥٣. «تفسير القرآن العظيم»لابن كثير جـ ٤ ص ١٢١،١٢٢ و«الكشاف عن حقائق التنزيل»للزمخشري جـ٣ ص ٨٧،٨٨ و«إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم»لأبي السعود جـ ٥ ص ٣٨،٣٩.
[٤٨] انظر «الجامع لأحكام القرآن»للقرطبي جـ ١٦ ص ٥٣.
[٤٩] تفسير ابن السعود جـ ٥ ص ٣٨ وغيره.
[٥٠] انظر القرطبي وتفسير أبي السعود في تفسيرالآية كما سبق آنفا.
[٥١] قاله أبو السعود في الآية ص ٥ـ٣٨.
[٥٢] قال الرازي في مختار الصحاح ص ٢٨٢ الروع: بالفتح: الفزع، والروعة: الفزعة والروع: بالضم القلب والعقل. يقال وقع في روعي أي في خلدي وبالي.
[٥٣] صحيح ابن حبان. وانظر تفسير ابن كثير جـ ٤ ص ١٢١.
[٥٤] البخاري جـ اص ٣ ط: الشعب. مسلم في صحيحه.
[٥٥] البخاري: كباب التعبير: باب الرؤيا صالحة.
[٥٦] نسبة الجزء إلى ستة وأربعين جزءا.
[٥٧] فلا تنافي بين مجيء جبريل عليه السلام وبين الرؤى الصادقة.
[٥٨] سقنا هذه الحادثة كدليل على أن رؤى الأنبياء صلوات الله عليهم من الوحي.
[٥٩] التنازع حول تفسير قوله تعالى ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ ١١-١٤ النجم وحديث ابن عباس أنه رآه بعينه وهو موقوف وضعيف الإسناد وانظر النووي على مسلم جـ ٣ و«الشفاء»للقاضي عياض، وشرح الطحاوية ص ٢١٣.
[٦٠] زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم جـ اص ٣٤.
١٩ / ٢٤٥