والإستنجاء في اصطلاح الفقهاء: هو إزالة النجاسة من السبيلين المعتادين بالماء أو الأحجار أو بهما معًا. سواءً كان الخارج بولًا أو غائطًا أو مذيًا أو غير ذلك إذا خرج هذا الغير ملوثًا بالنجاسة [٩٤] .
ثبوت الإستنجاء بالماء:
ثبت الإستنجاء بالماء في السنة بأحاديث كثيرة منها: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «كان رسول الله ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء» [٩٥] .
وفي رواية أخرى عن أنس: «أن رسول الله ﷺ دخل حائطًا وتبعه غلام معه ميضأة وهو أصغرنا فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله ﷺ حاجته فخرج علينا وقد استنجى بالماء» [٩٦] وعند البخاري:«إذا خرج لحاجته أجيء أنا وغلام معنا إداوة من ماء»، يعني يستنجي به [٩٧] .
إنكار الإستنجاء بالماء:
وقد أنكر ثبوت الإستنجاء بعض الشيعة وبعض الفقهاء مستندين في ذلك إلى بعض الآثار المروية عن بعض الصحابة والتابعين وتابعيهم والتي سنورد بعضها فيما يلي:
أ- ما روى ابن أبي شيبة بأسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه سئل عن الإستنجاء بالماء. فقال:«إذن لا يزال في يدي نتن».
ب- وعن نافع ابن عمر: أنه كان لا يستنجي بالماء.
جـ- وعن ابن الزبير: قال:«ما كنا نفعله».
د- نقل ابن التين عن مالك أنه أنكر أن يكون النبي ﷺ استنجى بالماء [٩٨] .
هـ - روى مالك عن يحي بن سعيد «أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن غسل الغائط فقال سعيد:»إنما ذلك وضوء النساء «[٩٩] .
و– ونقل عن ابن حبيب من المالكية:»أنه منع الإستنجاء بالماء لأنه مطعوم " [١٠٠] .
١٧ / ٢٧٣