٢- أما من السنة المشرفة فقوله ﷺ: «ليكوكن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ...» الحديث. وقوله: «ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير».
٣- ومن أقوال الصحابة رضي الله عنهم قول الصديق: «أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ﷺ»، ودخول عمر على الجارية التي أخفت دفها تحتها، وقول عثمان: «ما تغنيت ولا تمنيت».
٤- ومن أقوال التابعين قول محمد بن الحنفية في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾، قال: المراد بالزور اللهو والغناء، وكذلك فسره لإبراهيم النخغي وغيره.
وقد ذهب الأئمة الأربعة وغيرهم إلى تحريمه حتى قال أصحاب أبي حنيفة: إن السماع فسق، والتلذذ به كفر.
وقد نهى الإمام مالك عن الغناء واستماعه، وهو مذهب سائر أهل المدينة، وكذلك الشافعي والإمام أحمد وغيرهم من أئمة المسلمين.
أما من قال بجوازه - وهم قلة - فلا يعتد بأقوالهم الشاذة، لا سيما وأنهم رأوا حرمة ذلك في ظروف وملابسات؛ فقال بعضهم: والسماع يحرم بخمسة عوارض:
الأول: أن يكون المسمع امرأة لا يحل النظر إليها.. وفي معناها الصبي الذي تخشى فتنته.
الثاني: أن تكون الآلة من شعائر أهل الشرب أو المخنثين، وهي المزامير والأوتار وطبل الكوبة.
١٦ / ٤٩٦