ب- قد رويت آثار عن الصحابة تدل على خلاف ما استدل به هذا القادياني، منها ما روى عبد الله بن أبي أوفى، قيل له:»رأيت إبراهيم ابن رسول الله ﷺ قال: «مات وهو صغير ولو قضي أن يكون بعد محمد ﷺ نبي لعاش ابنه ولكن لا نبي بعده». رواه البخاري [١١] في صحيحه وابن ماجه وأحمد في مسنده ولفظه: «ولو كان بعد النبي ﷺ نبي ما مات ابنه إبراهيم». منها عن أنس قال: «رحمة الله على إبراهيم لو عاش لكان صديقا نبيا». أخرجه أحمد بسند صحيح على شرط مسلم ورواه ابن ماجه في مسنده وزاد في روايته: «ولكن لم يكن ليبقى، لأن نبيكم آخر الأنبياء». ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وصححه [١٢] وهذه الروايات وإن كانت موقوفة فلها حكم الرفع إذ هي من الأمور الغيبية التي لا مجال للرأي فيها. ج- إن كلمة لولا تدل على الوقوع والثبوت كما ورد في القرآن الحكيم: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ . (٦) «أنا آخر الأنبياء ومسجدي آخر المساجد». (مسلم) قال المبشر القادياني: «قد بنيت مساجد كثيرة بعد مسجد النبي ﷺ فكيف يكون مسجده آخر المساجد على الإطلاق، بل معناه إن مسجده ﷺ آخر المساجد بحيث لا يبنى مسجد بعده إلا وهو يوافق في طريق العبادة مسجد النبي ﷺ ولا يخالفه كذلك من يأتي بعده من نبي؛ لا يخالفه بل يتبع هديه ويحكم بشريعته». انتهى ملخصا ومنقولا عن كلامه باللغة الأردية. الرد على هذا الاستدلال من وجوه: أ- لا بد من النظر في سباق هذا الحديث وسياقه وبذلك يتبين معنى قوله ﷺ: «ومسجدي آخر المساجد».