الأول: وعليه الجمهور: أن ﴿لاَ﴾ هنا صلة على عادة العرب فإنها ربما لفظت بلفظة (لا) من غير قصد معناها الأصل بل لمجرد تقوية الكلام وتوكيده لقوله: ﴿مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلا تَتَّبِعَنِ﴾ يعني أن تتبعني وقوله: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ﴾ أي أن تسجد على أحد القولين. ويدل له قوله في سورة ص ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ﴾ الآية. وقوله: ﴿لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ أي ليعلم أهل الكتاب، وقوله: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ أي فوربك، وقوله: ﴿وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ﴾ أي والسيئة، وقوله: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ على أحد القولين، وقوله: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ على أحد القولين، وقوله: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا﴾ على أحد الأقوال الماضية وكقول أبي النجم: لما رأين الشمط القفندرا فما ألوم البيض ألا تسخرا يعني أن تسخر وكقول الشاعر: وللهو داع دائب غير غافل وتلحينني في اللهو أن لا أحبه يعني أن أحبه و(لا) زائدة. وقول الآخر: نعم من فتى لا يمنع الجود قاتله أبى جوده لا البخل واستعجلت به يعني أبى جوده البخل و(لا) زائدة على خلاف في زيادتها في هذا البيت الأخير ولاسيما على رواية البخل بالجر لأن (لا) عليها مضاف بمعنى لفظة لا فليست زائدة على رواية الجر وقول امرئ القيس: لا يدعي القوم أني أفر فلا وأبيك ابنة العامري يعني وأبيك. وأنشد الفراء لزيادة (لا) في الكلام الذي فيه معنى الجحد. قول الشاعر: وإلا طيبان أبو بكر ولا عمر ما كان يرضى رسول الله دينهم يعني وعمر و(لا) صلة وأنشد الجوهري لزيادتها قول العجاج: بافكه حتى رأى الصبح جشر