مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٣٥٩٤

٤- أن هذا يلزم منه أن يكون المخلوق خالقًا لنفسه موجدًا لها، وهذا شيء يعلم كل إنسان من نفسه بطلانه، فهو كما سبق أن ذكرنا خرج من بطن أمه لا يعلم شيئًا، بل إنه خُلِق وأُوجِدَ بغير إرادة منه واختيار، وإذا كان هذا حال الإنسان وهو ذو الإرادة والقدرة والقوة فغيره من المخلوقات من باب أولى.
٥- أن هذا القول يلزم منه أن كل مخلوق صغير أو كبير، حقير أو جليل إله ورب، وجميع العقلاء يدركون بطلان ذلك من أنفسهم ببداهة العقول، إلا أن يكون من سفهاء بني آدم وطغاتهم مثل فرعون وأضرابه، ولا شك أن تصور هذا القول دال على بطلانه ومغن عن الرد عليه.
المبحث الثاني: قول المؤلهة (١)
المؤلهة من الفلاسفة هم: الذين يقولون بوجود موجود أعلى يسمونه الإله، وهم كثير من الفلاسفة المتقدمين والمتأخرين، إلا أنهم يختلفون في تصوراتهم وعباراتهم عن الإله بالنسبة لصفاته وأفعاله وسنذكر قولهم بشيء من التفصيل لأهميته وخطورته.
المطلب الأول: أقوالهم بالنسبة إلى وجود الله عز وجل وصفاته
القول الأول: قول سقراط (٢): يُؤْثر عن سقراط أنه أثبت صانعًا مدبرًا فوق الآلهة الأخرى، والآلهة الأخرى هي أدوات يستعين بها في صنع هذا الوجود (٣) .

(١) لا يعني قولنا «المؤلهة» سوى أنهم يثبتون وجود موجود أعلى قد يعزون إليه ترتيب الموجودات الأخرى أو إيجاده منها آلهة أخرى.
(٢) سقراط، ولد نحو ٤٧٠ وتوفي ٣٩٩ ق. م من كبار فلاسفة اليونان، جعل محور فلسفته الإنسان نفسه، ودراسة تصرفاته، اتهم بالكفر بآلهة اليونان، فحكم عليه بالإعدام، فمات بالسم. انظر: الموسوعة الفلسفية (ص ٢٤٤)، والمنجد في الأعلام (ص٣٥٨) .
(٣) موسوعة الفلسفة (١/‏٥٧٩) .

٤٨ ‏/ ٩٨