وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها من جدعاء» (٣) .
وحديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ذات يوم في خطبته: «ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا: كل مال نحلته عبدًا حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ...» (٤) الحديث.
فهذه الأدلة تدل على أن الخلق مفطورون على الإقرار بالخالق.
ولا شك أن ذلك من رحمة الله تعالى بخلقه ولطفه بهم، إذ غرس فيهم الإقرار بربوبيته، ولذلك فوائد عظيمة، من أهمها: أن عبادة الله تعالى لا تتم إلا بالإقرار بربوبية الله.
(١) أحمد بن حنبل، إمام الحنابلة والمحدثين، ناصر الإسلام والسنة. كان الإمام الشافعي يجله ويثني عليه ثناءً حسنًا، وكان من أصحابه وخواصه. توفي رحمه الله سنة ٢٤١هـ. انظر: مختصر طبقات الحنابلة ص٧-١٧.
(٢) مسند الإمام أحمد (١/٢٧٢)، وذكر ابن كثير في تفسيره (٢/٢٤١) روايات عديدة في هذا المعنى ورجح وقفها على ابن عباس رضي الله عنه.
(٣) متفق عليه: أخرجه البخاري كتاب الجنائز، انظر: فتح الباري (٣/٢٤٦) .وهو في مواضع كثيرة من صحيح البخاري، ومسلم ٤/٢٠٤٧. كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم ٢٦٥٨.
(٤) أخرجه مسلم كتاب الجنة، باب ١٦ (٤/٢١٩٧)، وأحمد (٤/١٦٢) .
(٢) مسند الإمام أحمد (١/٢٧٢)، وذكر ابن كثير في تفسيره (٢/٢٤١) روايات عديدة في هذا المعنى ورجح وقفها على ابن عباس رضي الله عنه.
(٣) متفق عليه: أخرجه البخاري كتاب الجنائز، انظر: فتح الباري (٣/٢٤٦) .وهو في مواضع كثيرة من صحيح البخاري، ومسلم ٤/٢٠٤٧. كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم ٢٦٥٨.
(٤) أخرجه مسلم كتاب الجنة، باب ١٦ (٤/٢١٩٧)، وأحمد (٤/١٦٢) .
٤٨ / ٧٣