قال تعالى: ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ﴾ (٣) ... السماء العلو (٤)، وقد جاء في مكان آخر أنه منزل من المزن (٥)، والمزن السحاب، وفي مكان آخر أنه منزل من المعصرات (٦) .
(١) هو أحد الأقوال في معنى الآية. انظر جامع البيان (١٦/٣٧٥، ٣٧٦)، ومعاني القرآن (٢/٦٠)، ومعاني القرآن وإعرابه (٣/١٤٢)، ومعاني القرآن الكريم (٣/٤٧٨-٤٨٠)، والجامع لأحكام القرآن (٩/٢٩١-٢٩٣) ولم يذكر الزجاج إلا القول الذي فسر به المؤلف هنا.
(٢) شرح العقيدة الطحاوية، ص (٥٦٠) وهذه القراءة شاذة. انظر المحتسب (١/٣٥٥) . ونسبها ابن جني إلى علي بن أبي طالب وابن عباس وغيرهما. وممن ذكرها حجة على هذا المعنى ابن جرير في تفسيره (١٦/٣٧٦)، والزمخشري في الكشاف (٢/٣٥٢)، وأبو حيان في البحر (٥/٣٦٤) وغيرهم.
(٣) سورة الرعد، الآية: ١٧.
(٤) انظر المفردات، ص (٢٤٣)، وعمدة الحفاظ (٢/٢٥٧) .
(٥) في قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ﴾ سورة الواقعة، الآيتان: ٦٨، ٦٩.
(٦) في قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ سورة النبأ، الآية: ١٤. والمعصرات هي السحاب، سميت بذلك؛ لأنها تعتصر المطر. انظر المفردات، ص (٣٣٦)، وعمدة الحفاظ (٣/١٠٠) . ولا تعارض بين هذه الآيات؛ لأن المزن والمعصرات هي السحاب، والسحاب في السماء. وتفسير المؤلف في شرح العقيدة الطحاوية، ص (١٩٦) .
(٢) شرح العقيدة الطحاوية، ص (٥٦٠) وهذه القراءة شاذة. انظر المحتسب (١/٣٥٥) . ونسبها ابن جني إلى علي بن أبي طالب وابن عباس وغيرهما. وممن ذكرها حجة على هذا المعنى ابن جرير في تفسيره (١٦/٣٧٦)، والزمخشري في الكشاف (٢/٣٥٢)، وأبو حيان في البحر (٥/٣٦٤) وغيرهم.
(٣) سورة الرعد، الآية: ١٧.
(٤) انظر المفردات، ص (٢٤٣)، وعمدة الحفاظ (٢/٢٥٧) .
(٥) في قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ﴾ سورة الواقعة، الآيتان: ٦٨، ٦٩.
(٦) في قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ سورة النبأ، الآية: ١٤. والمعصرات هي السحاب، سميت بذلك؛ لأنها تعتصر المطر. انظر المفردات، ص (٣٣٦)، وعمدة الحفاظ (٣/١٠٠) . ولا تعارض بين هذه الآيات؛ لأن المزن والمعصرات هي السحاب، والسحاب في السماء. وتفسير المؤلف في شرح العقيدة الطحاوية، ص (١٩٦) .
٤٨ / ١٢