مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٣٤٧٥

.. قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (١) وقال تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ (٢) فوحَّد لفظ «صراطه» و«سبيله» وجمع «السبل» المخالفة له (٣) . وقال ابن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله ﷺ خطًا وقال: «هذا سبيل الله» ثم خط خطوطًا عن يمينه وعن يساره، وقال: «هذه سبل، على كل سبيل شيطان يدعو إليه، ثم قرأ، ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾» (٤)
(١) سورة الأنعام، الآية: ١٥٣.
(٢) سورة يوسف، الآية: ١٠٨.
(٣) المؤلف يعني نحو ما قاله شيخه ابن كثير في تفسيره (٢/‏١٩٢) فقد قال: «إنما وحد سبيله؛ لأن الحق واحد، ولهذا جمع السبل لتفرقها وتشعبها».
(٤) شرح العقيدة الطحاوية، ص (٧٩٩، ٨٠٠) .والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/‏٤٣٥)، والدارمي في سننه (١/‏٧٨) برقم (٢٠٢)، والنسائي في تفسيره (١/‏٤٨٣)، والطبري في جامع البيان برقم (١٤١٦٨)، وابن أبي حاتم في تفسيره برقم (٨١٠٢)، والحاكم في المستدرك (٢/‏٣٤٨، ٣٤٩) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه ابن ماجة في المقدمة برقم (١١) من حديث جابر. وحكم محقق جامع البيان بأن رواية الطبري صحيحة الإسناد، وقال شعيب الأرنؤوط: سنده حسن. انظر شرح العقيدة الطحاوية، ص (٨٠٠) .
٤٧ ‏/ ٤٧٩