[وقال أيضًا]: قوله تعالى: ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ (٤) ... (من) هنا للتبعيض، لا للغاية (٥) . أي: ألصقوا بوجوهكم وأيديكم بعضه. قال الزمخشري في الكشاف (٦): فإن قلت: قولهم إنها لابتداء الغاية قول متعسف، ولا يفهم أحد من العرب قول القائل: مسحت برأسه من الدهن ومن الماء ومن التراب إلا معنى التبعيض. قلت: هو كما تقول (٧)، والإذعان للحق خير من المراء. انتهى (٨) .
(١) تابع المؤلف شيخ الإسلام في عدم صحة عطف قراءة ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب على محل ﴿بِرُؤُوسِكُمْ﴾ لوجود الاختلاف بينهما وبين ما جاء في البيت المذكور. انظر فتاوى شيخ الإسلام (٢١/٣٤٩) . وكون الباء للإلصاق هو رأي الزمخشري في الكشاف (١/٥٩٧)، وشيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٢١/٣٤٩) . وقد قيل في الباء غير ما ذكر. انظر الدر المصون (٤/٢٠٩) .
(٢) يعني عطف قراءة ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب. وانظر الكشف عن وجوه القراءات السبع (١/٤٠٧)، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام (٢١/٣٤٩)، والدر المصون (٤/٢١٠) والأخير قد ذكر الخلاف بين العلماء في عطف الأيدي.
(٣) شرح العقيدة الطحاوية، ص (٥٥٣ - ٥٥٥) وما ذكره بقوله: وفي ذكر المسح في الرجلين ... الخ. قاله الزمخشري في الكشاف (١/٥٩٧) .
(٤) سورة المائدة، الآية: ٦.
(٥) انظر الدر المصون (٤/٢١٦) فقد ذكر السمين القولين، ووصف ما ذهب إليه المؤلف بأنه الأظهر.
(٦) انظر منه (١/٥٢٩) فقد قاله الزمخشري عند الآية (٤٣) من سورة النساء.
(٧) في التنبيه على مشكلات الهداية «يقول» بالياء، والتصحيح من الكشاف.
(٨) التنبيه على مشكلات الهداية، ص (٩١) تحقيق عبد الحكيم.
(٢) يعني عطف قراءة ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب. وانظر الكشف عن وجوه القراءات السبع (١/٤٠٧)، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام (٢١/٣٤٩)، والدر المصون (٤/٢١٠) والأخير قد ذكر الخلاف بين العلماء في عطف الأيدي.
(٣) شرح العقيدة الطحاوية، ص (٥٥٣ - ٥٥٥) وما ذكره بقوله: وفي ذكر المسح في الرجلين ... الخ. قاله الزمخشري في الكشاف (١/٥٩٧) .
(٤) سورة المائدة، الآية: ٦.
(٥) انظر الدر المصون (٤/٢١٦) فقد ذكر السمين القولين، ووصف ما ذهب إليه المؤلف بأنه الأظهر.
(٦) انظر منه (١/٥٢٩) فقد قاله الزمخشري عند الآية (٤٣) من سورة النساء.
(٧) في التنبيه على مشكلات الهداية «يقول» بالياء، والتصحيح من الكشاف.
(٨) التنبيه على مشكلات الهداية، ص (٩١) تحقيق عبد الحكيم.
٤٧ / ٤٦٨