... وإنما تكون (من) للتبعيض إذا صلح في موضعها (بعض) كما في قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (٦) فإنه يصح في موضعها بعض، وقد قُرئ شاذًا ﴿حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (٧) .
(١) سورة آل عمران، الآية: ٧٧.
(٢) هكذا في النسخة المحققة التي بين يدي، ولعل الصواب: «وهو الصحيح» وقد أثبت الشيخ أحمد شاكر الواو بين قوسين. انظر تحقيقه لشرح العقيدة الطحاوية، ص (١١٥) .
(٣) بهذا القول فسر الإمام الطبري الآية. انظر جامع البيان (٦/٥٢٨)، وكذلك الواحدي في الوسيط (١/٤٥٣)، وابن كثير في تفسيره (١/٣٧٦)، والبغوي في معالم التنزيل (١/٣١٩) قدمه في الذكر وحكى معه قولًا آخر بلفظ قيل. وهذا القول كما ترى من القوة بمكان. وهناك أقوال أُخر في معنى الآية: انظرها إن شئت في: بحر العلوم (١/٢٧٩)، والتفسير الكبير (٨/٩٣)، ومحاسن التأويل (٢/٧٨) .
(٤) سورة المؤمنون، الآية: ١٠٨.
(٥) شرح العقيدة الطحاوية، ص (١٧٨) .
(٦) سورة آل عمران، الآية: ٩٢.
(٧) التنبيه على مشكلات الهداية، ص (٧٠٥، ٧٠٦) تحقيق عبد الحكيم. وانظر الكشاف (١/٤٤٥)، والبحر (١/٥٤٦)، والدر المصون (٣/٣١٠) فقد ذكروا معنى (مِنْ) واحتجوا عليها بالقراءة بمثل ما فعل المؤلف هنا، إلا أن السمين قال: وهذه عندي ليست قراءة، بل تفسير معنى قلت: وإذا كانت قراءة فهي قراءة شاذة.
(٢) هكذا في النسخة المحققة التي بين يدي، ولعل الصواب: «وهو الصحيح» وقد أثبت الشيخ أحمد شاكر الواو بين قوسين. انظر تحقيقه لشرح العقيدة الطحاوية، ص (١١٥) .
(٣) بهذا القول فسر الإمام الطبري الآية. انظر جامع البيان (٦/٥٢٨)، وكذلك الواحدي في الوسيط (١/٤٥٣)، وابن كثير في تفسيره (١/٣٧٦)، والبغوي في معالم التنزيل (١/٣١٩) قدمه في الذكر وحكى معه قولًا آخر بلفظ قيل. وهذا القول كما ترى من القوة بمكان. وهناك أقوال أُخر في معنى الآية: انظرها إن شئت في: بحر العلوم (١/٢٧٩)، والتفسير الكبير (٨/٩٣)، ومحاسن التأويل (٢/٧٨) .
(٤) سورة المؤمنون، الآية: ١٠٨.
(٥) شرح العقيدة الطحاوية، ص (١٧٨) .
(٦) سورة آل عمران، الآية: ٩٢.
(٧) التنبيه على مشكلات الهداية، ص (٧٠٥، ٧٠٦) تحقيق عبد الحكيم. وانظر الكشاف (١/٤٤٥)، والبحر (١/٥٤٦)، والدر المصون (٣/٣١٠) فقد ذكروا معنى (مِنْ) واحتجوا عليها بالقراءة بمثل ما فعل المؤلف هنا، إلا أن السمين قال: وهذه عندي ليست قراءة، بل تفسير معنى قلت: وإذا كانت قراءة فهي قراءة شاذة.
٤٧ / ٤٥٢