والمراد من قوله: ﴿ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ . أي ذلك الذي ذكرناه هو عيسى ابن مريم لاكما تزعم اليهود إنّه لغير رشدة وأنه ابن يوسف النجار، ولاكما تقول النصارى إنه إله أو ابن الإله (٢) .
﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ (٣) من قرأ برفع اللام على أنّه نعت لعيسى عليه السلام كما سمي كلمة الله، والحق هو الله عز وجل. وقيل: التقدير: هذا الكلام قولُ الحق.
ومن قرأ بالنصب فعلى المصدر أي أقول قول الحق (٤) . ﴿الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ فمن قائل إنه ابن الله ومن قائل إنه هو الله وغير ذلك من الأقوال التي اختلفوا فيها وتجادلوا وناقض فيها بعضهم بعضًا.
مطلب: في بيان موضع التسبيح وآيته:
(١) سورة مريم: الآيات (٣٠-٣٣) .
(٢) انظر: تفسير القرطبي ج١١ ص١٠٥.
(٣) قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنصب اللام ﴿قولَ الحق﴾ وقرأ الباقون برفعها (انظر: النشر في القراءات العشر لابن الجزري ج٢ ص٣١٨) .
(٤) انظر: تفسير البغوي ج٣ ص١٩٥؛ تفسير القرطبي ج١١ ص١٠٥؛ حجة القراءات لابن زنجلة ص٤٤٣.
(٢) انظر: تفسير القرطبي ج١١ ص١٠٥.
(٣) قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنصب اللام ﴿قولَ الحق﴾ وقرأ الباقون برفعها (انظر: النشر في القراءات العشر لابن الجزري ج٢ ص٣١٨) .
(٤) انظر: تفسير البغوي ج٣ ص١٩٥؛ تفسير القرطبي ج١١ ص١٠٥؛ حجة القراءات لابن زنجلة ص٤٤٣.
٤٧ / ٩١