مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٣٠٨٣

- وأمّا الاستدلال الرابع على انتفاء الولد لله تعالى فهو ما جاء في خاتمة الآية بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ إذ إنّ هذه الخاتمة استئناف مقرر لمضمون ما قبلها من الدلائل القاطعة ببطلان مقالتهم الشنعاء التي اجترءوا عليها بغير علم، وبيان الاستدلال ههنا أن علمه تعالى بكل شيء ذاتي له، ولا يعلم كل شيء إلاّ الخالق لكل شيء، ولو كان له ولد لكان هو أعلم به ولهدى العقول إليه بآيات الوحي ودلائل العلم، ولكنه عز وجل كذّب الذين خرقوا له بنين وبنات بوحيه المؤيد بدلائل العقل (١) .

المبحث الرابع

في آية سورة يونس - عليه السلام:

قال الله تعالى: ﴿قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ (٢) .

مطلب: في بيان التسبيح وصلته بما قبله وبما بعده:

لمّا أخبر الله -عز وجل- عن قول مشركي العرب (٣) باتخاذ (٤) الله ولدًا نزه ذاته العلية عمّا قالوا فقال: ﴿سُبْحَانَهُ﴾، ثم برهن عن ذلك بثلاثة براهين على ما يلي:

(١) انظر: تفسير أبي السعود ج٣ ص١٦٩؛ تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ج٧ ص٦٥٠.
(٢) سورة يونس: الآية (٦٨) .
(٣) الضمير في قوله: ﴿قَالُوا﴾ راجع إلى المشركين من أهل مكة والعرب الذين قالوا إنّ الملائكة بنات الله، وليس المراد من الضمير غيرهم من النصارى لأنّ السورة مكية والقرآن المكي لم يتصدّ لإبطال زيغ عقائد أهل الكتاب. (انظر تفسير البغوي ج ٢ ص٣٦١) .
(٤) الاتخاذ: جعل شيء لفائدة الجاعل، وهو مشتق من الأخذ لأن المتخذ يأخذ الشيء الذي يصطفيه، فالاتخاذ يصدق على أخذ شيء موجود للاستئثار به، ويصدق على تكوين شيء للانتفاع به، وهو هنا صالح للمعنيين لأنّ منهم من يعتقد تولّد الولد عن الله، ومنهم من يعتقد أنّ الله تبنّى بعض مخلوقاته (التحرير والتنوير ج١١ ص٢٢٩) .

٤٧ ‏/ ٨٧