وهذان الحديثان الشريفان وغيرهما ممّا ورد في معناهما وبما يقارب نصّهما نؤمن بما جاء فيها ونمرّها كما جاءت على مثل ماهو الشأن في نصّ الآية الكريمة. وهذا هو ما عليه مذهب أهل السنة والجماعة. والله أعلم بمراده.
لطيفة: تأكيد الأرض بقوله (جميعًا) (٢) لأنّ المراد بها الأرضون السبع مطابقة لما قال بعدها (والسموات)، أو المراد جميع أبعاضها البادية والغائرة (٣) .
مطلب: في وجه ختم الآية بتسبيح الله ذاته:
- ختم الله هذه الآية الكريمة بتسبيح ذاته العليّة لما فيه من التأكيد لمعنى ما جاء فيها من قوله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ﴾ فإنّه تبارك وتعالى ينزه ذاته عن المعبودات التي يجعلونها شركاء له أو عن شركهم مع كونه سبحانه صاحب القدرة العظيمة والحكمة الباهرة، أي فما أبعد وما أعلى من هذه قدرته وعظمته عن إشراكهم أو عمّا يشركونه من الشركاء (٤) .
- ثمّ إنّ ما جاء بعد التسبيح من قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ...﴾ الآيات (٥) .
(١) فتح الباري: كتاب التفسير _باب (والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) _حديث (٤٨١٢)، ج٨ ص٥٥١.
(٢) في التحرير والتنوير لابن عاشور: (جميع: أصله اسم مفعول مثل قتيل، وبذلك استعمل توكيدًا مثل (كلّ) و(أَجمعَ) [ج٢٤ ص٦١] .
(٣) انظر: تفسير أبي السعود ج٧ ص٢٦٢_٢٦٣.
(٤) انظر: تفسير أبي السعود ج٧ ص٢٦٣؛ فتح القدير للشوكاني ج٤ ص٤٥٨؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج٢٤ص ٦٤.
(٥) سورة الزمر: الآيات (٦٨_٧٥) .
(٢) في التحرير والتنوير لابن عاشور: (جميع: أصله اسم مفعول مثل قتيل، وبذلك استعمل توكيدًا مثل (كلّ) و(أَجمعَ) [ج٢٤ ص٦١] .
(٣) انظر: تفسير أبي السعود ج٧ ص٢٦٢_٢٦٣.
(٤) انظر: تفسير أبي السعود ج٧ ص٢٦٣؛ فتح القدير للشوكاني ج٤ ص٤٥٨؛ التحرير والتنوير لابن عاشور ج٢٤ص ٦٤.
(٥) سورة الزمر: الآيات (٦٨_٧٥) .
٤٧ / ٦٨