ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى الأزد أيضًا ظاهرة الاستنطاء، وهي عبارة عن جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، ومثلوا لها بالفعل (أنطى) بدلًا من (أعطى) . ومن شواهدها: ما روته أم سلمة - رضي الله عنها – عن رسول الله ﷺ أنه قرأ ﴿إنّا أنْطَيناكَ الكَوْثر﴾ (١) .وقرأ بها الحسن البصري وطلحة بن مصرف وابن محيصن والزعفراني. كما قرأ ابن مسعود والأعمش: ﴿وأنطاهم تقواهم﴾ في قوله تعالى: ﴿وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ (٢)
٢- المستوى الصرفي:
حكى الفراء «أن من العرب - وهم قليل - من يقول في المتكبِّر: متكبَّر، كأنهم بنوه على يتكبَّر. وهو من لغة الأنصار، وليس مما يبنى عليه. قال الفراء: وحدثت أن بعض العرب يكسر الميم في هذا النوع إذا أدغم، فيقول: هم المِطَّوِّعة والمِسَّمِع للمستمع، وهم من الأنصار، وهو من المرفوض».
والبُخَل والبَخَل بفتحتين، لغتان، الأخيرة لغة الأنصار، وقرئ بها قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ (٣) .
وروى الهجريّ عن ابن عَلْكَم: إن ثمالة وأهل السّراة كلهم يقولون: التِّرِحَّاب والتِّحِبَّاس والتِّفِرَّاق، يجئ هذا في التَّفَعُّل والتَّفْعِيل. يشاركهم في ذلك فَهْم وعدوان، وخَثْعَم ونَهْد وفصحاء مَذْحِج. قلت: ولا يزال هذا الاستعمال مسموعًا إلى اليوم في سراة غامد وزهران وبني عُمَر.
(١) سورة الكوثر١.وينظر: المعجم الكبير للطبراني٢٣/٣٦٥ (٨٦٢)، وشواذ القرآن١٨٢، والكشاف٤/٨٠٦.
(٢) سورة محمد ١٧.
(٣) سورة النساء ٣٧، والحديد ٢٤. وينظر: السبعة ٢٣٣، وتفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٩، وعون المعبود ١١/٥.
(٢) سورة محمد ١٧.
(٣) سورة النساء ٣٧، والحديد ٢٤. وينظر: السبعة ٢٣٣، وتفسير القرطبي ١٧/ ٢٥٩، وعون المعبود ١١/٥.
٤٥ / ٢٢٢