مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٢١٨٠
وألحقَ بعضُ العلماء بالأفعال القلبية في التعليق مع الاستفهام خاصة: «نظر سواء أكانت بصرية أم قلبية، وأبصر، وتفكَّر، وسأل، ونسي، ونبّأ، وأنبأ»، قال ابن مالك عن تعليق الأفعال القلبية: «ويشاركهنّ فيه مع الاستفهام: نظر، وأبصر، وتفكّر، وسأل، وما وافقهن، أو قاربهن، لا ما لم يقاربهن خلافًا ليونس، وقد تعلَّق نَسِيَ»، وقال: «وعُلِّقَ أيضًا مع الاستفهام نظر بالعين، أو بالقلب، وأبصر، وتفكَّر، وسأل. وأشرت بما وافقهن إلى نحو: أما ترى أيُّ برق هاهنا؟ بمعنى: أما تبصر حكاه سيبويه، وإلى نحو: ﴿وَيَسْتَنْبِئونَكَ أَحَقٌّ هُوَ﴾، وأشرت بما قاربهن إلى نحو: ﴿لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (١) وعُلِّق نسي، لأنه ضد علم، والضد قد يحمل على الضد». المطلب الثالث: نزع الخافض من الجمل المعلّقة في القرآن: قال تعالى: ﴿اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ . الفعل (نظر) لازم، يتعدّى بـ (إلى)، وقد عُلِّق عن العمل في الجملتين بـ (كيف) و(أنَّى)، وجملتا (كيف نبيّن لهم الآيات) و(أنَّى يؤفكون) في محل نصب على نزع الخافض ونظر هنا قلبية. وقال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّروا ما بِصاحِبِهِمْ مِّنْ جِنَّةٍ إنْ هُوَ إلاَّ نّذيرٌ مُّبينٌ﴾ . قال أبو حيّان: «الظاهر أن: ﴿يَتَفَكَّروا﴾ مُعلّق عن الجملة المنفية، وهي في موضع نصب بـ (يتفكروا) بعد إسقاط حرف الجر، لأن التفكُّر من إعمال القلوب، فيجوز تعليقه». وقال تعالى: ﴿اُنْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضيلًا﴾ .