وَبَلَدٍ تَحْسَبُهُ مَكْسوحا
لكان وجهًا قويًا وله نظائر نحو قوله: لاهِ أبوك، والأول قول الخليل«.
ووَهَّم أبو حيّان ابنَ مالك فيما حكاه عن الخليل.
وكثير من المتأخرين يرجحون نصب المصدر المنزوع الخافض، قال ابن هشام عن حذف حرف الجر: (وقد يحذف وينصب المجرور وهو ثلاثة أقسام: سماعي جائز في الكلام المنثور. وسماعي خاص بالشعر. وقياسي وذلك بعد أنَّ وأنْ وكي»، وقال الأشموني: «إنما اطرد حذف حرف الجر مع أنّ وأنْ لطولهما بالصلة، واختلفوا في محلِّهما بعد الحذف فذهب الخليل والكسائي إلى أنّ محلَّهما جرّ تمسكًا بقوله:
وَما زُرْتُ لَيْلى أنْ تَكونَ حَبيبَةً
إليّ وَلا دَيْنٍ بِها أَنا طالِبُهْ
بجر دين، وذهب سيبويه والفراء إلى أنهما في موضع نصب وهو الأقيس».
المطلب الثاني: نزع الخافض من أنَّ وأن في القرآن:
جاءت آيات كثيرة جدًا تحتوي على أحد الحرفين المصدريَّين (أنَّ وأنْ) قال عنها المعربون للقرآن: إنها منزوعة الخافض - ونزع الخافض معهما أمر قياسي عند النحاة -، ولهذا سأكتفي بإيراد أمثلة توضح هذه المسألة دون استقصاء لجميع ما ورد منها في القرآن.
قال تعالى: ﴿وَبَشِّر الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ أنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ﴾ .
أي: بأنَّ لهم جنات.
وقال تعالى: ﴿إنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحوا بَقَرَةً﴾ .
٤٥ / ١٦٩