والجواب أن الخطاب الخاص بالنبي ﷺ يعمُّ حكمُه جميعَ الأمة؛ فالأمة تدخل تحت خطابه -ﷺ- فتكون الحال من الجميع الداخل تحت خطابه -ﷺ-. ونظير هذه الآية في دخول الأمة تحت الخطاب الخاص به -ﷺ- قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ الآية. فقوله ﴿طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ بعد يا أيها النبي دليل على دخول الأمة تحت لفظ النبي. وقوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ﴾ ثم قال: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ . وقوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّه﴾ ثم قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ الآية. وقوله: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ ثم قال: ﴿لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾ الآية. وقوله: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْن﴾ ثم قال: ﴿وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ﴾ . ودخول الأمة في الخطاب الخاص بالنبي -ﷺ- هو مذهب الجمهور وعليه مالك وأبو حنيفة وأحمد رحمهم الله تعالى خلافًا للشافعي رحمه الله.
٥ / ٢٠٤